Piaty dzień pratestaŭ u stalicy Hruzii.
Unačy pratestoŭcy zastavalisia na praśpiekcie Rustavieli ŭ centry Tbilisi.
Akcyja pratestu tradycyjna pačałasia ŭ 19: 00 la parłamienta Hruzii, ale, u adroźnieńnie ad papiarednich dzion, adrazu pierarasła ŭ supraćstajańnie pamiž demanstrantami i śpiecnazam.
Samaja aktyŭnaja častka mitynhoŭcaŭ pačała zakidvać kamianiami, butelkami i inšymi pradmietami, a taksama piratechnikaj mabilizavany la paradnaha ŭvachodu ŭ parłamient śpiecnaz.
Niezadoŭha da pačatku začystki terytoryi pierad parłamientam, MUS zrabiła zajavu ab tym, što mitynhoŭcy majuć pry sabie pradmiety, jakija, jak i ŭ papiarednija dni, mohuć być vykarystany dla hvałtoŭnych dziejańniaŭ.
Kali ŭ pieršyja dni epicentram padziej u asnoŭnym stanavilisia bakavyja vulicy, to apošnija dva dni hałoŭnaj mišeńniu staŭ fasad budynka parłamienta, jaki vychodzić na praśpiekt Rustavieli.
Śpiecnaz prystupiŭ da začystki praśpiekta Rustavieli la parłamienta našmat raniej, čym heta było ŭ papiarednija dni. Unačy pratestoŭcy byli raśsiejany na praśpiekcie Rustavieli ad Tbilisi Marriott da płoščy Pieršaj Respubliki.
Inšaja častka mitynhoŭcaŭ znachodzicca na vulicy Baratašvili, patrabujučy prachodu da płoščy Svabody, ad jakoj da parłamienta mietraŭ 200-250. Darohu im zastupiŭ śpiecnaz sa śpiectechnikaj.
Taćciana Zareckaja bolš nie estonskaja startapierka. Ciapier jana sprabuje stać pasiarednicaj inviestaraŭ u Saudaŭskaj Aravii5
Kamientary
To, čto lubyje "pierievoroty", "rivalucii", "smieny vłasti" i tomu podobnoje vsiehda i biez isklučienij privodiat k rasširieniju husiedavstvovanija (i, sobstvienno, tolko potomu i dla toho i proischodiat) — nieosporimaja istina, poznavajemaja aprioristkim praksiołohičieskim mietodom. Vsia "istorija husiedavstv" słužit illustracijej etoj istiny.
I ja priekrasno ponimaju, počiemu "pierievoroty", "rivalucii", "smieny vłasti" tak lubiat čto studienty i romantiki (nieviežiestvo i nasrannyje v hołovy mify), čto aktivizdy-ludojedy (šans na pieriemieŝienije pobližie k korytu s faršiem iz łoškov).
No vot tie, kto vrodie by v kursie upomianutoj istiny, to jesť nie pitajet illuzij, i odnovriemienno vrodie by nie ludojed, nie možiet eto vsio ni lubiť, ni poddierživať, ni dažie odobriať.
A jeśli možiet, to — libo taki nie v kursie/pitajet illuzii, libo taki złojebučij ludojed.