На протяжении веков колокола сопровождали своим звоном жизнь людей. Они объявляли время работать и отдыхать, время радости и грусти. Они сообщали о стихийном бедствии и надвигающемся враге, собирали мужчин для борьбы с неприятелем и встречали торжественным звоном победителей, собирали для обсуждения важных дел. Звук вечевого колокола был сигналом для народных собраний. Белорусы с давних пор верили, что колокола лечат душу и тело, поднимают дух, восстанавливают энергию, гармонизируют психику, укрепляют физическое здоровье, пишет «Слушна».
Самый древний колокол в Беларуси
Колокола на землях Беларуси начали появляться вместе с распространением христианства, в основном в 10—11 веках. Считается, что они были заимствованы из Европы, а туда попали из Китая. Первые христиане осторожно относились к колоколам, но со временем они стали неотъемлемым атрибутом церковного культа и в целом значимым явлением в народной культуре.
По мнению исследовательницы белорусских колоколов, кампонолога Алены Шатько, Беларусь уникальна тем, что в нашей стране сохранилось более 2000 исторических колоколов, отлитых в 16—20 веках. И с полной уверенностью можно сказать, что такого количества колоколов нет во всей России, где после революции 1917 года уничтожали колокола и звонарей.
На нашей территории сохранились колокола местных мастеров 16—19 веков.
Самый древний колокол находится в церкви деревни Молодово Ивановского района Брестской области. Его отлил в 1583 году литейный мастер Мартин в Ковно по заказу мстиславского каштеляна Семена Войны.
Отливали у нас колокола и иностранцы — немцы, поляки… Например, в Несвижский замок князь Радзивилл приглашал немецкого мастера Моцсфельда. Он сделал колокол с прорезями, который, согласно письменным источникам, звучал необычайно красиво, и его с любовью называли «белорусские цымбалы». До нашего времени сохранился только рисунок. Колокол обрушился и разбился во время пожара в замке в 1906 году.
«Соловей зовет!»
Люди хорошо понимали язык колоколов, так как их звук сопровождал человека от рождения до смерти.
Колокола были неотъемлемой частью как сельской, так и городской жизни, под звук колоколов чередовались времена года, рассветы и сумерки, колокола звонили и в радостные, и в скорбные дни, сопровождали большие праздники и семейные события. Поэтому звуки колоколов в народной культуре получили сакральные и ритуальные функции.
По звону люди определяли, что происходит в соседних деревнях. Так, на обручение звучал особый звон. А когда молодые пары венчались, по округе разносился венчальный звон.
Похоронный звон звучал, пока человека не донесут до кладбища. И люди по всей округе слышали этот звон, крестились, читали молитву по умершему.
Иногда по звону можно было понять, умерший — мужчина или женщина. Так, по женщине били в колокола два раза, а по мужчине три. Даже из какой деревни покойник, можно было определить — ведь иногда определенное селение могло подарить храму звон. Маленькие звонницы делали и на кладбищах, там звонили во время похорон.
Колокола выполняли определенную роль в обетах. Жертвования колоколов были индивидуальными, семейными и групповыми. На жертвенных колоколах отливали дарственные надписи.
Перед праздниками колокола мыли, натирали до блеска, украшали лентами, называли личными именами.
Так, по надписи на колоколе в деревне Тростеница Каменецкого района Брестской области известно о жертве матери и о ее погибшем во время Первой мировой войны на территории Франции сыне Иване Соловье (1895 г. н.). Она получила страховку за гибель сына и заказала отлить колокол в его память. Односельчане вспоминали, что звон получился очень громкий. И когда он звонил, то говорили: «Нужно идти на службу, Соловей зовет».
По всей Европе распространены предания о храме, который провалился под землю или в озеро. Такие провалы связываются с мотивами наказания за грехи или, наоборот, как чудесное спасение от врагов. В основном эти предания связаны с холмами и озерами.
Во многих подобных преданиях рассказывается о бомбах, которые выходят из-под земли или из-под воды. Эти места считаются зонами, где человек контактирует со сферой сакрального. Например, в деревне Николаевка Крупского района Минской области церковь якобы ушла под землю в 10 часов утра с первым ударом благовеста вместе с присутствующими верующими и священником. После из-под земли люди слышали церковные песни и звуки колоколов.
По поверьям считалось, что колокола могут разогнать облака, защитить от чумы. Например, старожилы деревни Лужки Чашникского района Витебской области вспоминали, что в их деревне, когда не нужен был дождь, облака прогоняли сильным церковным звоном. И это всегда помогало.
Что лечили колокола
Со временем магия колоколов и их звуков перешла и в народную медицину. Поэтому звуки колоколов приравнивали к такой же силе, которую давала святая вода, чудотворные иконы и животворные кресты.
Так, в Предпасхальный четверг вода в источниках и колодцах, реках и озерах, куда доходили звуки колоколов, также считалась освященной и приобретала чудодейственные свойства, которые избавляли человека от множества болезней на весь следующий год. Особенно это касалось колоколов на Пасху.
Вода, освященная звоном, смывала с человека болезни и грехи. Девушки на рассвете сами шли к водоемам, ждали колоколов и мылись, чтобы придать лицу белизну и румянец.
Аналогом святой воды была также вода, слитая с колокола. Ее собирали в горшочек и поили больного. Такой водой промывали вымя у коров. Считали, что это увеличивает удои.
Шепелявость лечили водой, слитой с «языка» колокола.
Во время звучания колоколов проводили по лицу монетой и яйцом, чтобы оно было белым и чистым. По зубам проводили бритвой, чтобы они не болели, катались по полу, чтобы не болел живот.
Глухоту лечили таким образом: в воскресенье, особенно на Пасху, становились под колокола и очень долго стояли так. Но при этом звонить должен был кто-то другой, а не сам больной, потому что в противном случае болезнь могла только затянуться. Причем лечение начинали именно с первого удара.
Также, если ребенок долго не начинал говорить, то родители или знахари либо кто-то из родственников садили его в мешок и носили вокруг звонницы.
В народной медицине использовали веревку от колокола. Во время звучания женщины хватались за нее, потому что считали, что это избавляет от боли в руках. Чтобы дети были здоровыми, их поили водой, в которую клали кусочек от такой веревки. Веревкой от колокола секли друг друга по больным местам. В качестве лекарственного средства использовали и смазку от церковного колокола. Когда младенец плакал, то его окуривали дымом от такой смазки. Смазкой лечили порезы, нарывы, опухоли.
Колокола раньше применялись при лечении бронхиальной астмы, гипертонии, язвы, для облегчения болевого синдрома.
Звонотерапией лечили лихорадку, болезни сердца, испуги, психические расстройства.
Раньше при эпидемиях и страшных чумах, неурожаях и других бедствиях приказывали непрерывно бить в церковные колокола.
Комментарии