«Вось дзяўчыне вочкі, каб былі яскравыя ночкі». В Скирмантово сохранили древний обряд 18+, о котором вы могли даже не слышать
Настоящие фанаты путешествий по Беларуси точно слышали об агрогородке Скирмантово: рядом находится наивысшая точка страны — гора Дзержинская. Но известно деревня не только этим. Местные жители сумели сохранить необычный обряд «Кота печь» и уже не первый год — с песнями, шутками и играми — устраивают его в местном доме культуры. Журналисты Onliner побывали на гулянье, попробовали кота и подготовили атмосферный репортаж о том, как люди ценят и берегут традицию.
Откуда взялся этот обряд и кто его проводит?
«Кота печь» — исключительно региональное явление, которое еще в прошлом веке в различных вариациях было распространено на Минщине. Накануне Пилиповского (Рождественского) поста, который начинается 28 ноября, люди собирались в большом доме и проводили игрище — с играми, песнями и танцами. Еще в 1970-х годах в кота играли незамужние девушки в деревне Старинки, что в Вилейском районе. Однако традиция исчезла и, по-видимому, сохранилась только в Скирмантово.
К этому причастна местная жительница — создательница народных ансамблей Софья Редько. Она была родом из соседней деревни Якуты и помнила, как в кота когда-то играли ее родители, односельчане, а также жители окрестностей. В итоге вместе с соратниками она возродила традицию, а теперь «Кота печь» вместе с единомышленниками устраивает ее невестка — заведующая отделом культуры и досуга местного СДК Наталья Редько.
— Вместе с Софьей Адольфовной мы когда-то работали в доме культуры и первоначально поставили программу «Вечеринка в деревне», — вспоминает собеседница. — В рамках этой программы она научила нас разнообразным песням и танцам, которые мы исполняем и поныне. После нас пригласили на телепрограмму «Запрашаем на вячоркі», и потом она сказала: «Так у меня же еще есть программа!» Тогда и рассказала про кота. Было это в 1987 году. Мы заинтересовались, записали песни, шутки, и в итоге получился прекрасный обряд.
Сначала с обрядом на широкое пространство не выходили — о нем знали преимущественно местные. Но как только о нем узнала пресса, в Скирмантово поехали и журналисты, и туристы. На этот раз в гости пожаловала фольклорная группа» «Скарбніца традыцый».
Понятно. А какой смысл в этом игрище?
Наталья Редько называет кота хранителем семейного благополучия, счастья и плодовитости. В белорусской мифологии кот нередко предстает как отрицательный персонаж, но в Скирмантове любят говорить, что у них котик рыжий, как солнышко, и черного — злого — гонит прочь. На игрища собирались как взрослые, так и молодежь. По той причине что употребляли алкоголь, детей не было. Женатые / замужние просто отдыхали, а вот одиноких парней и девушек пытались свести. «У нас даже есть пары, которые познакомились во время игрища и впоследствии поженились. Как видим, обряд этому способствует», — подчеркивает Наталья.
Пространство, в котором происходит обряд, символизирует крестьянскую избу. Как уже понятно, главный герой — это кот. Его специальным образом пекут, ушки делают из сала, глазки — из сушеной черники или шиповника, ротик формируют из яблока, а хвост — из домашней колбасы. Когда в доме собирались гости, все начинали веселиться, танцевать и спрашивали у хозяев:« Ну когда уж кот будет готов?»
Тогда кота выносят, подвешивают под самый потолок, и тут начинается самое интересное — игра с ним.
Человек должен подпрыгнуть и откусить кусочек. Если не получилось, он должен выполнить фант — задание. Ну например, спеть, станцевать или поучаствовать в какой-нибудь веселой игре. «Пост впереди же — погулять надо», — улыбается Наталья.
Все садятся за стол. Сваха, которая ведет игрище, делит кота между всеми участниками и каждому составляет пожелания. Иногда довольно пикантные.
— Каждый кусочек что-то означает, — говорит Наталья Юшкевич, которая во время обряда исполняет роль свахи. — Начинаем с головы, ведь голова — это хозяин и хозяйка, которые нас ждут и накрывают нам стол. На голове, если вы видели, есть ушки. И ушки [даем], чтобы муж не ходил к подружке. На голове тоже есть щечки. Одну дарю женщине, чтобы ее любила дочка, а другую — молодой женщине, которая, возможно, только вышла замуж: желаю, чтобы у нее скорее родился сынишка. А глазки я даю молодой девушке (на выданье), чтобы ей повезло и у нее были яркие ночи. И так далее. Лапки, например, дарю женщинам, чтобы муж всегда был у домика. А вот бочок — мужчине, чтобы был здоров как бычок.
Кот — это хранитель семейного благополучия, и каждая частичка, повторюсь, что-то означает.
По той причине что одиноких старались познакомить, каждая игра также имеет подтекст. Самой необычной кажется развлечение, когда женщина ложится спиной на составленные табуреты, и двое мужчины, словно распиливая бревно, начинают делать ей массаж подушкой: от ног и до шеи.
— Это не массаж, — улыбается Наталья Юшкевич. — Это называется «строгать женщину». Для этой игры выбирали уже замужнюю женщину. Такую дерзкую, языкастую, чтобы ее чуточку «обстрогать», так сказать, придать ей форму.
А как относятся к этому обряду эксперты? Его принимают?
Да. Причем летом 2017 года обряд «Кота печь» включили в Государственный список историко-культурных ценностей. Жителей Скирмантова нередко приглашают провести игрище в других населенных пунктах Беларуси, и они даже адаптировали обряд для детей. «Кота печь» стал брендом нашего агрогородка, и благодаря этому обряду о нас знают. Нас показывали по телевидению, мы много выступали с обрядом за пределами района. Реклама у игрища хорошая», — говорит Наталья Редько. Она уверена, что обряд уже не исчезнет, его продолжит устраивать молодежь.
Если хочется почувствовать настоящую атмосферу игрища, стоит точно ехать в Скирмантово — от Минска всего 40 километров. Гостям здесь всегда рады.
Комментарии
Увогуле, вельмі заўважны кантраст паміж расейскімі традыцыйнымі святамі, якія часцей зводзяцца да конкурсаў «хто зробіць жанчыне найбольш балюча», гвалту на дзецьмі, цкавання, п'яных драк і «гы-гы, глядзі — гей!» — ды беларускімі, дзе бытуюць сапраўды смешныя забавы, а ўсялякія пацешныя жаніцьбы нясуць у сабе пазітыўны сэнс: хай у маладых далей усё будзе добра; а не тыя здзекі, што ў выніку скончваюцца выцісканнем частцы дзяўчын у катэгорыю недатыкальных.