Раньше считалось, что такая замечательная вещь могла появиться только в западных регионах страны. Вот какие открытия еще удалось сделать искусствоведам.
В первой половине года в Национальном художественном музее Беларуси прошла масштабная выставка «Белорусская скульптура XVII-XVIII веков», на которой были представлены более 80 памятников, созданных в период наивысшего расцвета культовой деревянной скульптуры в Великом Княжестве Литовском.
Это событие повлекло за собой ряд важных открытий.
Выставку открывало Распятие, которое считалось старейшим в Беларуси и датировалось аж XIV веком, временем царствования Гедимина и Кейстута. Искусствоведы Николай Померанцев и Михаил Кацар даже считали, что это изображение — образец романской пластики.
Искусствовед Наталья Высоцкая писала об этом памятнике:
«Полихромное деревянное распятие является образцом осведомленности местного мастера-резчика, на чье творчество повлияли особенности сурового стиля европейского оборонительного зодчества и определенные веяния итальянского искусства».
В этом памятнике действительно есть черты романского стиля, но сегодня искусствоведы считают, что общая трактовка изображения Христа напоминает памятники готической и ренессансной скульптуры.
Дело в том, что в романском искусстве Христос показывался победителем смерти — без боли и страданий, господствовала трактовка Бога-Царя, а на белорусском распятии он показан как Христос-Человек, страдающий и умирающий на кресте, а значит его вряд ли можно датировать XIV веком. Но и новая датировка, XVII век, пока остается под вопросом.
Скульптура не только помолодела, но и изменила локализацию. Ранее во всех источниках она проходила как распятие из Голубичей, деревни в сегодняшнем Глубокском районе, недалеко от Подсвилья. Здесь как раз в первой половине XVII века была сооружена церковь.
Но исследователи обнаружили, что голубицкое распятие фиксируется в собрании Виленского белорусского музея имени Ивана Луцкевича. Из описания стало понятно, что его размеры значительно меньше тех, что имеет произведение, которое до сегодняшнего дня считалось «Распятием из Голубичей».
После расформирования Виленского музея в 1945 году настоящее распятие из Голубичей попало в Музей истории Великой Отечественной войны. В музее ему присвоили номер, который музейщики отыскали на одном из распятий в своей коллекции — фрагментарно сохранившемся изображении XIX века.
Но откуда тогда происходит другое распятие? На этот вопрос также отыскался ответ. На нем есть музейный номер, которое оно получило до войны, когда находилось в коллекции Белорусского государственного музея. Как свидетельствуют документы, туда оно было передано из Мстиславского церковного музея.
Мстиславский церковно-археологический музей существовал с 1915 года, в его фондах насчитывалось 1157 единиц хранения, в том числе предметы из археологической, нумизматической и этнографической коллекций, а также церковные древности. Распятию посчастливилось попасть в Минск, так как во время Второй мировой войны вся коллекция музея бесследно исчезла.
Это открытие разрушает стереотип, который долго царил в стране, что любое прекрасное резное изображение родом из западных областей Беларуси.
На самом деле деревянная скульптура была расширена и развивалась по всей стране, а памятники с востока Беларуси — это памятники очень высокой художественной ценности. Не зря именно с востока страны белорусские мастера, создавшие уникальную «белорусскую сквозную резь», вывозились в Московское царство и выполняли заказы для царя.
Есть и другие открытия. Так, скульптура третьей четверти XVIII века из Троицкого костела в Шерешево Пружанского района, потерявшая руки и одну ногу, ранее считалась изображением неизвестного святого или апостола. Но на теле и на сохранившейся ноге видны раны, которые характерны только для изображения Христа, скульптура, по-видимому, была частью костельной композиции Святая Троица.
Известные «царские врата» из иконостаса витебской Юрьевской церкви ранее обращали на себя внимание нарушением рисунка, которое объясняли тем, что мастер не справился с работой. Оказалось, что их, во-первых, неправильно экспонировали, а во-вторых, это две разные створки входной двери церкви. Во время ремонта в церкви их подрезали и переделали в одностворчатые двери — в таком виде они попали в музейное собрание Витебского отделения Белорусского государственного музея, где их ошибочно атрибутировали как «алтарные двери».
Еще один курьезный случай связан с авторством. Культовые объекты вообще очень редко подписывались. Имена мастеров известны преимущественно из договоров, сохранившихся в архивах домов. Но на одном из распятий на обороте имеется надпись латиницей «1696, Kazimirus Krupowicz». Это имя посчитали именем автора и даже внесли в словарь резчиков, скульпторов, работавших в Беларуси в XV-XVIII вв.
Но, как оказалось, это распятие в 1938 году было передано в Виленский белорусский музей художником Петром Сергиевичем из костела в Порозово, где в начале XVIII века плебаном служил Казимир Крупович. Он принимал участие в строительстве местного костела в 1715 году, и надпись упоминает его как спонсора, а не как автора.
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ
Комментарии
"Нездарма менавіта з усходу краіны беларускія майстры, якія стварылі ўнікальную «беларускую скразную рэзь», вывозіліся ў Маскоўскае царства і выконвалі заказы для цара."