Impierskaja idieja - eto rośsijskaja bieda, bieda bolšaja, no... vysokomierijem jeje točno nie iskorieniť. I lično ja somnievajuś, čto pisatielnica Śvietłana Kurs iznačalno vośpityvałaś na kakoj-to inoj, biezobłačno nravstviennoj i łučiezarno dobrodušnoj kulturie, a nie na toj russkoj, kotoruju ona prizyvajet zaprietiť.

Blin, zahołovkom i odnim priedłožienijem, opisali mnohoviekovuju istoriju "russkich" Rośsii.
Ot siebia dobavlu, - i zadnicu podtirať łopuchom.

Nie varta śćviardžać tak biezapielacyjna. Vy b spačatku interviju pasłuchali ci prynamsi pra Śviatłanu štości pračytali. 

A možno, ja nie budu? Ja priedpočitaju, naprimier, čitať Tomasa Viencłovu, čiełovieka po-nastojaŝieho mudroho, no pri etom jeŝie i intiellihientnoho. 

Supovoj pakietik, #somnievajuś, čto pisatielnica Śvietłana Kurs iznačalno vośpityvałaś na kakoj-to inoj# a była li ona voobŝie - vielikaja russkaja litieratura i vielikaja russkaja kultura? Pośle toho, čto proizošło, pośle putinizma, odni somnienija i dievalvacija. Da i vy-to: nie zaprieŝať koniečno russkoje, no łučšie pierieklučiťsia na toho žie Viencłovu. Vidať i u vas siehodnia dieficit s russkoj mudrosťju i intiellihientnosťju.

Nieskolko vulharno , no po suti očień vierno.
Kohda oni(russkije) zachotiat žiť łučšie , biez učieta zavisti k svoim sosiediam i naviazyvanija svoich skrieponosnych idiej druhim , vot tohda u nich možiet byť pojavitsia šans k ułučšieniju svojej žiźni.
Inymi słovami ,tolko tohda , kohda oni budut žiť po zakonam( v tom čiśle i mieždunarodnym), a nie po poniatijam.Vot kohda oni zachotiat ‘'lud́mi zvaťsia''- eto kak u Janki Kupały, vot tohda u nich možiet byť budiet šans.
Siehodnia , s učietom toho , čto proischodit v Biełarusi , nie vyzvało by udivlenija , jeśli by v Ja.Kupału zaprietili.

Vulharno? Eto takaja katastrofa, čto luboj ruskohovoriaŝij dołžien vyjti iz tioplenkoj kvartiram i biť siebia łbom po asfaltu. No nie diełajut žie, značit im na kulturu nasrať, a značit Kurs prava

Piśmieńnica Śviatłana Kurs "aŭtarytetna" razvažaje i robić kateharyčnyja vysnovy pa pytańniach, u jakich jojnyje viedy jaŭna paviarchoŭnyja i prafanskija. Tak, historyja Rasiei vielmi nieadnaznačnaja, składanaja, zabłytanaja i trahičnaja, u tym i liku i dla ŭciahnutych u jaje susiednich narodaŭ. Pryčym nastolki, što, navat paŭstaje pytańnie ab tym, što "russkij mir" - heta tupikovaje adhalinavańnie čałaviečaj cyvilizacyi. 

Valadzimir, vot: vied́ možietie hovoriť intieriesno, biez obvinienij i vypiačivanija odnoj storony - pro nieprostyje vieŝi. I po suti otvietili častično na tot moj vopros pro vašu t.zr. o vyživajemosti Biełarusi (kak pohraničnoho hosudarstva) v słožnyje pieriody istorii, kohda ona kačajetsia na viesach vostok-zapad.

Valadzimir, a možno primiery, kohda rośsija nachodiła «vychody iz tupika, v kotoryj čiełoviečiestvo zavioła zapadnaja civilizacija»?

Does she really know what "Western culture" is today? I doubt, for, when Belarusians and Ukrainians will be freed, they would discover the "Free world", as oppressive and rotten as the "Russian world" was. This is a tragic mistake.

Ivan Mielež lubił russkuju litieraturu. No ot etoho Ivan Mielež nie pieriestał byť Ivanom Mieležom.

Varta, balšavicki dziaržaŭny pieravarot, jon ža "vielikaja oktiabŕskaja socialističieskaja rievolucija" 1917 h.

Gregor V., aj śpik inhliš very veł tu. Ve a ju from?

Valadzimir, o da. krasnyje komissary-bolšieviki - eto diejstvitielno «vychod» iz tupika - vsie, čto u nich połučiłoś - eto utopiť ludiej v krovi, pohruziť v tierror, rieprieśsii i HUŁAH, uničtožiť tružienikov na siele, zahnav vsiech v kołchozy, a vsiech niesohłasnych otpravili na Sołovki. Krasnyj tierror i trojki nkvd - eto diejstvitielno «effiektivnyj vychod» iz tupika. Tolko pričiom zdieś zapadnaja civilizacija? Ili vy imiejetie vvidu cariej Romanovych, kotoryje tołkom na russkom dažie nie hovorili i zavieli Rasieju v tupik?)

Siarhiejka, zhodzien z Vami, što pravincyjny biełaruski nacyzm, anałahičny ukrainskamu, vielmi niebiaśpiečny. I haniebna i dzika, što jahonyja bacyły pačali raspaŭsiudžvacca u asiarodździ biełaruskaj tvorčaj intelihiencyi. Ale, pierakanany, u tych, chto chacieŭ by tut paŭtaryć ukrainski "pośpiech", ničoha nie atrymajecca.

Varta, ja maju na ŭvazie Pieršuju Suśvietnuju Vajnu, jakuju arhanizavaŭ "cyvilizavany" zachodni kapitalistyčny śviet, jakaja uniesła 17 młn. žyćciaŭ prostaha narodu, vajskoŭcaŭ i cyvilnych, i adkazam na jakuju była revalucyja i dyktatura hetaha "prostaha narodu" ŭ Rasiei.

Varta, poka Valadzimir sobierietsia... On imiejet v vidu, čto Zapad ponapridumyvajet vsiakich socialističieskich tieorij, a ekśpierimientalnoj (podopytnym krolikom) okazyvajetsia Rośsija. I poskolku riezultat ekśpierimienta otricatielnyj, on, Zapad, diełajet druhoj civilizacionnyj vybor. Nado skazať, eto očień udobno. I voobŝie, koje-kto iz russkich myślitielej taki prohovarivajetsia, čto Rośsija i suŝiestvujet-to tolko dla toho, čtoby pokazať, kuda nie nado dvihaťsia ostalnomu čiełoviečiestvu. Russkij narod eto mnohoviekovoj narod-stradalec, potomu čto ekśpierimientalnym on był nie tolko iz-za Lenina, kupivšiehosia na zapadnyje tieorii, no i błahodaria cariam-ekśpierimientatoram. Eto koniečno i Ivan Hroznyj, i Pietr I, i tov.Stalin. A v naši dni my nabludajem, kak v etu opytnuju kohortu chočiet vklučiť siebia tiepieriešnij rasporiaditiel rośsijskoho naroda VVPutin.

Valadzimir, tožie podchodit: jesť subjekt istorii - "cyvilizavany zachodni kapitalistyčny śviet", i jesť objekt istorii - Rośsija i jeje "prostoj narod" (i kto nad kiem ekśpierimientirujet - vopros koniečno ritoričieskij)).

Valadzimir, t.ie. vy tolko čto sami priznali niesostojatielnosť vašiej žie tieorii - vy tolko čto sami priznali, čto «vychod iz tupika v vidie Oktiabŕskoj riezolucii» v itohie stał tupikovym - prievratiłsia v diktatoru i pośledujuŝij tierror. Diejstvitielno chorošij «vychod», ničieho nie skažieš. Priam dissonans kakoj-to v vašich riečach.

Požałuj, śmiešnaje zapadopokłonstvo. Vidavočna, što dla "historyi" abjektami jaje  "ekśpierymientaŭ" źjaŭlajucca ŭsie cyvilizacyi, jakija byli i jakija jość, u tym liku i ciapierašni "cyvilizavany Zachad", i Rasieja. Ale na "svaim" uzroŭni jany - subjekty, i kankurujuć pamiž saboj.

Varta, vabščeta, ŭ svaim kamientary, vykładajučy svaju "teoryju", ja niekalki razoŭ napisaŭ pra nieadnaznačnaść rasiejskoj historyi.

Valadzimir, no nakoniec-to śnizošli)), čtoby mnie otvietiť. Eto nie zapadopokłonstvo, eto hienieracija smysłov i intierprietacija. I, zamieťtie, vpołnie strojnaja.

Valadzimir, t.ie. «vychod iz tupika» vsio-taki nieodnoznačnyj połučiłsia. Choť čto-to načało dochodiť do kriemlefiła