[Red. vydalena]

Prostitie, no eta pustoš, russkoho mira Rośsii, zalitaja hovnom, očień nravitsia tiem žie rośsinam łukašienko-viešalnika biełarusov, kotoryje hnobiat biełarusov.
Eta pustoš, zalitaja hovnom, pritiahivajet, manit i pierielivajetsia vsiemi kraskami skriep russkoho iira.

«Rasijskaja impieryja jość pustka, zalitaja haŭnom».

«Rasijskaja impieryja jość pustka, zalitaja haŭnom». A saŭhaśnik ciahnie Biełaruś u hetuju rasijskuju haŭnianuju pustku.

Chopić užo hetych mietafar, paraŭnańniaŭ, razvah, fiłasofskich dumak, prajektavańnia i namolvańnia budučyni.
Biełaruski dyskurs pieranasyčany analitykami, ekśpiertami, fiłosafami, kulturołahami, jakija razvažajuć pra Biełaruś i biełarusaŭ tak, nibyta heta pradmiet ich daśledvańnia, a nie ŭłasnaje žyćcio.

Samyja važnyja i sumlennyja rečy jany nie advažvajucca skazać.

Ułasnaje žyćcio i Biełaruś jak pradmiet daśledavańnia - heta maje nazvu "refleksija". Heta narmalna.
A kali jaje niama, nie pracuje dekamunizacyja, dekanstrukcyja impierskaj śviadomaści - tady ludzi i narody chodziać pa hrablam, raptam pračynajucca ŭ novym saŭkie z vajnoju.

Śviatłanam-rusofobkam stoiło by smieniť imia, ibo krajnie priezabavno vyhladit. Primierno kak antisiemit s imieniem Mojša.

Čiełoviek , kali niama čaho skazać pa sutnaści, ruskija pačynajuć čaplacca da imia ci da źniešnaści

Śvietłana — žienskoje russkoje ličnoje imia; jedinstviennoje v svojom rodie, voźnikšieje v russkoj litieraturie v načale XIX vieka i stoletije spustia połučivšieje širokoje rasprostranienije v kačiestvie nastojaŝieho ličnoho imieni.

Čiełoviek , vas minusiać, ale ja taksama čytała, čto Śviatłana - štučna stvoranaje imia ŭ rasiejskaj litaratury. tamu heta imia nie pryznavałasia carkvoj )