Dziŭna kaniešnie toje, što biełarussaŭ nie chvaluje jak ź ich, litvinaŭ i rusinaŭ, zrabili biełorussaŭ, a ź ichniaj dziaržavy Litvy, utvaryli Biełorusskuju hubierniju. Abyjakavaść u ich u kryvi.
Padabajecca vam być biełymi russkimi sam "znakam kačastva"?

nu dyk a jakaja sistema tapanimiki ŭjaŭlajecca aŭtaru pravilnaj-mahčymaj-aptymalnaj? i tady i siońnia išoŭ praces rusifikacyi, ŭnifikacyi z ahulnaimpierskaj sistemaj sensaŭ, paralelna z uklučeńniem častki  nasielnictva ŭ ahulnaimpierskuju elitu. i padklučeńniem usiaho nasielnictva, u toj ci inšaj stupieni, da dzialby sibirskaj renty Bačym vysokuju stupień paśladoŭnaści ŭ hetym pracesie pry carach, pry balšavikach i ŭ łukašenkaŭska-pucinskija časy. Ale ci hatovy aŭtar i ŭsie śviadomyja spadary viarnucca da časoŭ "polska-katalickaha zasilla"? vy nastolki paśladoŭnyja ŭ svaich katalicka-cyvilizacyjnych pamknieńniach? ci vy sami nie viedajecie čaho chočacie? moža vam chočacca kab vulicy nazyvalisia Kupalska-Rosnaja dy Viosna-hukalnaja? ja baču ŭ takich artykułach blef. Raźlik na toje što čytač u pieršaj emacyjnaj chvali padzielić abureńnie impierskaściu. Ale da taho rašučaha razryvu z Ruskaściu, da jakoha imknulisia paŭstancy 1863 h., śviadomyja spadary nie hatovyja. Što tam daloka chadzić, kali tak šmat śviadomych i nievierahodnych "akarmlalisia" ŭ Lemiašonka! nu dyk i nie licie krakadziłavych śloz pa stračanaj katalickaj tapanimicy i, šyrej kažučy, pa katalickaj cyilizacyi.

Gorliwy Litwin, jakaja katalickaja cyvilizacyja? Ty b choć tojnbi sa špienhleram pačytaŭ. Tvaja polska-litoŭskija elita pry dvary impieratara rasijskaha na bałach skakała, što ty mieleš?

Gorliwy Litwin, hatovy viarnucca da katalickaha zasilla, u Litvie i Polščy tapanimična pačuvaju siabie bolš doma, čym u biełaruskich haradach. 

Gorliwy Litwin, U kožnym biełaruskim mieście nad 20.000 nasielnictva pavinny być plac Kupalla, pł. Rusalla i pł. Tubylla, dobraŭparadkavanyja vodnymi abjektami pasiaredzinie i infrastrukturaj dla ździajśnieńnia adpaviednych rytualna-hramadzkich dziej i nie pablizu inšych abjektaŭ kultu.

Gorliwy Litwin, lačycca vam treba z vašymi zvyšidejami, jakija niemažliva ŭciamna vykłaści

Hukaju mazhi,tady fuli vy pa Franciškanskaj vulicy falšyva škadujecie? ja ž pra heta i kažu.

Gorliwy Litwin, byli i sialanie ŭ atradach, była i šlachta jakaja zdavała paŭstancaŭ, pra rolu habrejaŭ navat zhadvać nie chaču.

CV, vydatna, ja taksama. Ale ci toje samaje adčuvaje aŭdytoryja NN? A tym bolš usia RB?mocna sumniajusia

Pušča, nu chiba što tak. I Fanciškanskija ci Daminikanskija vulicy ŭ hetuju sistemu tapanimiki nijak nie ŭpišucca

Gorliwy Litwin , pytajusia jašče raz: što za łuchtu vy vierziacie? U našych susiedziaŭ łatyšoŭ usio cudoŭna spałučajecca - i Domski sabor, i pahanskaje śviata Liho, i hodnaje žyćcio 

Zaraz užo treciaja ruskaja chvala ŭ mieście nad Niomanam.

Prajšło bolej za paŭtara stahodździa, a rasijskija mietady vyniščeńnia ŭsiaho biełaruskaha nie źmianilisia ni na kroplu. Tolki ciapier chapaje jašče i miascovych hubiernskich, dla jakich roznyja “kamunistyčnyja zavułki” i “aharodnyja tupiki” ŭžo ŭsprymajucca svaimi. A arhumientujuć jany heta tym, što “v Avstrii havariat na niamieckam, i pačemu ŭ nas nie možet być vsio na ruzkam”.

 

Schodnym obrazom hibiel
Bruno opisana u Titmara, kotoryj, pravda, sputał dni končiny odnoimiennych
monachov Bruno Kvierfurtskoho i Bruno Vierdienskoho:

«V 12-j hod svojeho obraŝienija i słavnoho obraza žiźni on
(Bruno. — V. H.) otpraviłsia v Pruśsiju, starajaś opłodotvoriť eti biespłodnyje ziemli
Božjim siemieniem. No hrubaja počva, iz-za razrosšichsia tiernijev, nie mohła byť lehko
razrychlena. Kohda on propoviedovał na hranicie etoj strany i Rusi, to snačała ispytyvał pritieśnienija so storony
žitielej, a zatiem, prodołžaja niesti Jevanhielije, był imi schvačien i, krotkij, kak
ahniec, radi lubvi ko Christu, kotoryj jesť hłava cierkvi, obiezhłavlen 14 fievrala (pravilno 9 marta. — V. H.) vmiestie s 18
svoimi sputnikami». (27, 130)

 

V Kviedlinburhskich annałach pod 1009 hodom jesť zapiś:

«Bruno,
druhim imieniem Bonifacij, archijepiskop i monach, na odinnadcatyj hod svojeho postrižienija pohib 9 marta obiezhłavlennyj jazyčnikami na hranicie Rusi i Litvy s
18 tovariŝami i priniat był na niebiesa». (4, 33)

 

https://rus-istoria.ru/component/k2/item/217-missiya-bruno

 

A čto jeśli
Litva była sostavnoj časťju Prusii,kak skažiem Jatviahija?U nich odinakovyje
pochoronnyje obriady.

Etničieskuju prinadležnosť
nasielenija, kotoroje ostaviło vostočnolitovskije kurhany, śviazyvajut s drievnim plemieniem litva. V piśmiennych istočnikach IX—XII st. nasielenije
dannoj kultury fihurirujet pod nazvanijem «Litva»[4].

Pohriebalnyj obriad —
truposožžienije na hruntie, ot odnoho do šiesti zachoronienij v odnoj nasypi. V
kurhanach X—XII st. ostatki kriemacii inohda raźmieŝali v vierchniej časti nasypi v
10-15 sm ot povierchnosti. Po mnieniju A. Tavtavičusa, obyčaj choroniť po
nieskolko pokojnikov v odnom kurhanie prišioł vmiestie s obriadom truposožžienija iz
južnoho Zaniemańja s jatviažskich ziemiel, s kotorym drievnije litovcy poddierživali tiesnyje kontakty[5].

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2

I nakoniec na piečatkie Vitauta naniesien hierb
Rusi,Litvy,Žamojcii i Trakanskojskoho kniažiestva.

To jesť na tierritorii Litovskoj Riespubliki žiło 3 etnosa
,Litovskij,Aukšajtskij i Žamajtskij.

https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%96%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%82#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Witold_Duke_of_Lithuania_seal.PNG

To jesť vsie eto oprovierhajet piśmo Zihizmundu Luksiemburhskomu,
v kotorom Vitaut hovorit, čto žamajty eto nižniaja ziemla, a aukšajty vierchniaja, no
vsie oni litovcy. Vozmožno istorija Litvy stroitsia na samoj bolšoj mistifikacii
v mirie.