«Меня больше не выворачивает». Как белорусы изменили свое отношение к церкви после 2020-го
Народный подъем 2020-го, репрессии и война в Украине — реакция Белорусской православной церкви на эти события заставила верующих пересмотреть отношение к официальному православию. По подсчетам правозащитников, среди репрессированных — 18 православных священников. Реакция же верующих порой предсказуема, а порой неожиданна.
Незадолго до выборов-2020 в Беларусь пришла первая волна пандемии ковида, во время которой многие уходили на самоизоляцию: «Храмы стали одним из тех мест, куда люди перестали ходить. Тогда все белорусские приходы действительно почувствовали отток прихожан и падение доходов, но точные цифры никто не считал, и подсчитать их невозможно», — рассказывает «Нашей Ниве» священник.
Позже люди начали выходить из самоизоляции, но далеко не все из них снова пошли в храмы. Впоследствии были послевыборные события. «У людей, не ходивших в церковь из-за ковида, просто появился дополнительный стимул не возвращаться, — говорит священник.
Но он уточняет, что в храмах стало меньше не активных верующих, а тех, кто иногда заходил туда на праздники, чтобы подать записку или поставить свечку.
Постоянные прихожане также реагировали на неоднозначные высказывания священников, но они скорее сменяли один храм на другой. Например, так делали некоторые из прихожан Свято-Елисаветинского монастыря, духовник которого Андрей Лемешонок известен своими провластными взглядами.
«Наша Нива» получила немало сообщений от прихожан, которых события 2020-го и позиция церкви заставили пересмотреть свое отношение к ней.
«Остаюсь верующей, но в церковь не хожу, молюсь дома. Ходила какое-то время в костел, но после того, как издевались над Тадеушем Кондрусевичем, а папский нунций улыбался на встрече с государственными служащими, в костел сейчас как-то не хочется идти», — сказала «Нашей Ниве» женщина.
«Воцерковленным никогда не был, но по просьбам матери время от времени заходил в церкви свечку за близких поставить или записку какую подать. Но после заявлений [патриарха] Кирилла в поддержку войны и против геев пообещал не ходить в те церкви, где поминают патриарха Кирилла», — делится человек.
«После 2020 года, когда церковь в одном из небольших городов закрыла ворота в момент первой цепочки солидарности женщин и девушек, я сразу же стала атеисткой», — рассказала женщина.
Истории трех верующих мы записали подробнее.
«Я задумался: можно ли им исповедоваться, если у них такая позиция?»
Данила (имя изменено) — 34-летний предприниматель из Минска, ныне живущий в Варшаве. Он посещал православную церковь только на большие праздники, но все равно считает себя верующим человеком, старавшимся следить за главными православными праздниками.
После фальсификации выборов в 2020 году и начала протестов отношение Данилы к церкви стало меняться:
«Я задумался: можно ли им исповедоваться, если у них такая позиция? Имею в виду их провластную позицию или безразличное отношение [к событиям в стране]. У церкви есть свои каноны, и она должна их придерживаться, считаю, что Церковь должна быть вне политики. Мне кажется, в какой-то момент церковь в Беларуси стала чем-то вроде рупора пропагандистов».
Спросить об этом мужчина решил у одного из молодых священников. Данила попросил совета, как быть, когда к церкви исчезло доверие и она, по мнению мужчины, потеряла свой авторитет. Священник ответил, что если Данила сейчас разочаровался, так это из-за того, что раньше он относился к церкви с очарованием, и что вообще не нужно ставить в фундамент церкви людей, теперь якобы нужно просто найти для себя другой фундамент.
Сам священник, по словам Данилы, знает о церкви еще больше негатива, но все равно остается в ней, потому что там он «чувствует Христа». Итоговый ответ мужчине был таков: доверяйте Христу и регулярно причащайтесь.
Такой ответ Данилу не удовлетворил. С тех пор он переехал в Польшу, где иногда посещает местную православную церковь. Белорус по-прежнему считает себя верующим человеком, но церковь он больше не связывает ни с чем духовным, больше определяет ее как публичное учреждение. Священники же для мужчины превратились в наемных работников со своими руководителями и порядками.
«Расстояние между мной и религией осталась таким же, а вот церковь, на мой взгляд, значительно от религии отдалилась», — подытоживает мужчина свой опыт.
«В костеле нравится белорусский язык на богослужениях»
Екатерина (имя изменено) из Полоцка вместо православного храма теперь посещает католическое или греко-католическое богослужения. До 2020 года женщина относилась к церкви нейтрально и православие не занимало важного места в ее жизни, но иногда она заходила в церковь поставить свечку или написать записку за здравие или за упокой.
После начала мирных протестов Екатерина стала воспринимать православную церковь иначе. Причиной такого переосмысления она называет провластную позицию Церкви в отношении мирных протестов и поддержку России в ее агрессии в Украине:
«Церковь не осудила действия властей, насилие над народом. [Митрополит] Вениамин и другие церковные деятели присутствуют на провластных мероприятиях, встречаются с силовиками. Есть, конечно, и исключения, но их немного. [Добавьте еще] их постулат, что вся власть от Бога (эти слова из Библии признают не только православные, но и католики, и греко-католики. — «НН»)».
До 2020 года Екатерину также не все в церкви устраивало. Женщина замечала, что в православных храмах «все дороже, чем у католиков».
Католики и греко-католики стали ближе Екатерине из-за того, что в этих конфессиях она не видит поддержки провластной позиции. Женщина также отмечает, что ей нравится белорусский язык на богослужениях, а атмосферу там Екатерина считает более демократичной, чем в православном храме: «В костеле люди принимают непосредственное участие в литургии, а не только слушают и молятся. Можно петь вместе молитвы, можно сидеть, а не только стоять. Не нужно обязательно быть в платке и длинной юбке».
«Меня больше не выворачивает, когда я слышу кириллов или вениаминов»
41-летнюю минчанку Зою в детстве окрестили в православной церкви. Когда девушка получала образование, у нее возникали вопросы к религии, но это не мешало, так как Зоя сильно не погружалась в православие.
Вопросы были разными: и о правилах поведения в храме, и о том, что женщина прослеживала участие церкви в торговле сигаретами и алкоголем, также как и влияние церковных институтов на госуправление: «Мне очень не нравилось, что государство и церковь все больше сближаются и делают это не для того, чтобы жизнь людей стала более радостной и легкой, а наоборот, чтобы люди головы не могли поднять, по будням работали, а по выходным — каялись. Пример России с ее «духовными скрепами» тоже был перед глазами. Но до августа 2020 года у меня не было никакой потребности что-то с этим делать, мне было проще считать себя атеисткой».
После начала протестов и реакции церкви на них Зое стало физически неприятно соотносить себя с православной церковью. Та, говорит белоруска, не просто встала на сторону насилия, она его поддержала и благословила:
«Такое даже представить невозможно было, чтобы главный священник церкви ручкался и благословлял насильников и убийц. У меня кровь из ушей лилась, когда я слышала, что несет матушка Гавриила со сцены на провластных собраниях. Единицы из православных священников высказались, единицы! И как с ними церковь обошлась?»
Женщина до сих пор не может это понять, почему священники промолчали. Последней каплей для нее стали слова известного священника Андрея Лемешонка: мол, мать Романа Бондаренко должна каяться, так как плохо воспитала сына.
В какой-то момент белоруска больше не смогла причислять себя к православной церкви, одновременно она почувствовала потребность в утешении. Какое-то время она исследовала, чем католичество отличается от православия.
Зоя чувствует признательность католической церкви за их позицию и помощь простым людям в 2020 году, особенно она выделяет личность экс-главы белорусских католиков Тадеуша Кондрусевича. Через эту признательность женщина отмечала вместе с католиками основные праздники вроде Рождества или Пасхи, но чувствовала, что для нее это не стало выходом.
Хотелось пройти через некий ритуал, после которого отношения с православием можно было бы считать законченными. Вдобавок, в то время в Польше начались женские протесты против запрета абортов, поддерживаемого католической церковью, и Зоя поняла, что не хочет для Беларуси ни православия, ни католицизма.
В результате женщина перешла в буддизм. Рассказывает, что ей всегда нравилось буддистское мировоззрение, поэтому приход в буддизм был радостным. Зоя практикует недавно и немного, пока что больше изучает религию, но говорит, что ей становится лучше:
«Меня больше не выворачивает, когда я слышу очередных кириллов, вениаминов, гавриилов или лемешонков от церкви или от власти. Это люди, которые меня никак не задевают, а их карма меня никак не касается. Практика позволяет мне оставаться в уме, чтобы сберечь себя до тех пор, когда я стану нужна людям и стране. К тому же, теперь я твердо верю, что закон кармы действует независимо от вероисповедания, так что позвольте передать привет всем православным атеистам».
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ
Комментарии
Не павiнна быць на Беларусi расейскай царквы i польскага касцела.
Да каго тут ісьці? Дзе тут духоўнае?