Чтобы ощутить дух Могилева, непременно нужно спуститься на Подниколье и дойти до Никольского монастыря — шедевра неповторимого архитектурного стиля.
Если в Могилеве, в Верхнем городе, подойти к валу Георгия Конисского и от Ратуши посмотреть на панораму города, то откроется широкая пойма Днепра с древними предместьями. Сразу за оборонительным валом вы увидите Подмиколье. Название происходит от древнего Никольского православного монастыря.
Его архитектуру не спутаешь и не забудешь: это такое смелое сочетание барокко и старобелорусских готических мотивов.
На гриве
300-400 лет назад Могилев был самым состоятельным после Вильни городом Беларуси. Днепровская торговля делала его богатым. Город рос, на горе уже не помещался.
Подниколье начало активно заселяться в начале XVI века, когда сюда приехало много жителей из разных местечек и особенно из города Смоленска. Вот как об этом сообщается в Баркулабовской летописи:
«А которые сели на слободе на Гривце на берегу около Кощоваго, коло Десятиныя, продки их з Смоленска пришлые смоляне, то ест Гаврило Дристун, Иван Беляй, Максим и иных много, также Овтушко Богатый, — тые вси з Смоленска пришли».
В XVI веке здесь сформировался Покровский посад, занимавший территорию от ручья Дебра до правого берега Днепра. Его название произошло от Покровской церкви. В свою очередь посад делился на несколько «сотен»: Курденевскую, Гривлянскую, Перехристинскую, Слободскую, Бережскую и Выгонскую — по старым названиям урочищ, в которых ставили дома (Выгон, Берег,Грива, Слобода).
Известно письмо короля Сигизмунда І от 1525 года, данное «смолянам Михаилу и Ивану с их товарищами и поселившимися у Могилева на Гривке границы Струги и Днепра».
До начала XVII века на Покровском посаде было около 400 частных площадей. Существовала плотная сеть улиц: подвальная (то есть та, которая проходила под оборонительным валом), Перехристинская, Покровская, Никольская, Старо-Черниговская, Курденевская, Костерня и другие.
Здесь жили ремесленники и купцы: зодчие, кожевники, пивовары, сапожники. В XVIII—XIX веках на посаде жили также Трубницкие — летописцы Могилевской хроники.
Монастырь не стоял в чистом поле, как сейчас. Сегодня, глядя на пустую гладь очищенного экскаваторами предместья, трудно поверить, что сотни лет здесь, на тесных улицах богатого города на окраине Европы, бурлила жизнь.
Посад почти полностью снесли немцы в 1943-1944 годах. Готовя город к обороне против Красной Армии, немецкое командование расчищало секторы обстрела на подступах к городу. А после войны Подниколье постепенно превратилось в заброшенную глухую чащу.
Вплоть до 1960-х годов Днепр ежегодно сильно разливался, и Подниколье сильно затоплялось в паводок. С затопленных улиц могилевчане никуда не выселялись и жили на чердаках, а по улицам передвигались на лодках. На некоторое время часть города весной превращалась в Венецию. Заболоченная территория у реки называлась Болонье (т. е. «оболонь»). Чтобы можно было проехать к мосту, через Болонье прокладывалось гать. Когда вода спадала, жители на этой плодородной земле садили огороды. Сейчас это санитарная зона водозабора горводоканала.
Но было и такое возвышенное место на посаде, так называемая «грива», которое не затоплялось во время разлива. Именно на этом возвышении и был построен монастырь.
Православное барокко
В старину Никольская церковь существовала в Верхнем городе. При этом храме в 1607 году якобы учил детей будущий претендент в российские цари Лжедмитрий II.
В 1636 году король Владислав IV дал разрешение киевскому митрополиту Петру Могиле построить на Гривлянской сотне новую церковь Святого Николая с помещением для монастыря. Инициатором строительства были «шляхтич Маковецкий» и могилевские братчики. Сначала возникла деревянная, а в 1672 году — каменная церковь.
С течением времени вокруг нее вырос целый комплекс Свято-Никольского монастыря: две церкви, колокольня и несколько жилых и хозяйственных зданий с каменной оградой и воротами. При монастыре действовали школа и госпиталь — так называли приют для стариков и немощных.
Свято-Никольская церковь — это уникальный памятник в стиле, который называют «могилевским барокко».
Ее фронтоны сильно напоминают фронтоны православной готической церкви-крепости в Мурованке Щучинского района — такая удивительная преемственность между храмами, которые разделяют сотня лет и четыре сотни километров.
Раньше храмы такого типа были и на востоке Беларуси. Но до наших дней православная готика сохранилась только в Мурованке и Сынковичах Зельвенского района.
Никольская церковь — трехапсидная крестово-купольная базилика с восьмигранным световым барабаном. Над в средине крестовья находится массивный купол. Двухбашенный главный фасад похож на иконостас: разделен карнизами на 3 горизонтальных яруса, которые отделаны аркатурой с лепным растительным орнаментом.
Ниши фасада сейчас украшены фресками — они современные. В 1990-е посчитали, что ниши создавались для фресок.
Интерьер двумя рядами колонн делит пространство храма на три нефа.
Украшение святыни — четырехъярусный иконостас, сделанный в XVII веке местными мастерами в технике белорусской объемной резьбы с позолотой, или «флемской резьбы». Лучшего образца «флемской резьбы» в Беларуси нет.
Древние фресковые росписи сохранились лишь частично в алтарной части и в световом барабане. Самые ранние росписи относятся ко второй половине XVII века — это композиция «Новозаветная Троица» и изображения евангелистов на парусах на сводах купола. Что-то из фресок — XVIII века. В 1990-е и 2000-е создавались и современные росписи фасада и интерьера.
«Остальное докончили более смелые горожане сами»
Во время Северной войны в 1708 году по приказу царя Петра І Могилев был сожжен, сильно досталось и Никольскому монастырю. Что не растянули солдаты Петра, к тому приложили руку здешние «неравнодушные граждане». Вот как об этих событиях сообщает могилевский летописец: «Когда калмыки отбили церковь Святого Николая и повытягивали сундуки, то некоторые из-за огня отъехали прочь, а остальное докончили более смелые горожане сами. Даже никольские папы и дьяки тогда хорошо обогатились … В церкви Святого Николая погорели также украшенные и красивые купола. В самой церкви погорели все хоры и двери, зачались были гореть и скамейки, но люди скамейки поразбирали и алтарь защитили. У колоколов погорели колодки, а больший колокол, падая на окно, ударился о поручни и сильно от этого падения сверху потрескался».
В XVIII и XIX веках монастырь подновляли и достраивали. Так, в 1798 году возникла «теплая» церковь в честь святого Онуфрия в стиле классицизма.
А в XX веке для монастыря начались тяжелые времена. В 1922 году были изъяты все религиозные атрибуты, сделанные из золота и серебра. А в 1930-м с колокольни сняли все колокола.
Потом монастырь закрыли, а его здания были приспособлены под тюрьму НКВД. После войны здесь разместилась книжная база. В 1954-1955 годах уникальные фрески Никольской церкви были замазаны и оштукатурены. Но уже в 1972—1978 годах определенную часть фресок открыли белорусские реставраторы.
Монастырь был возвращен верующим только в 1989 году. Сейчас в монастыре — 17 послушниц во главе с игуменьей Евфросинией.
Почему же такой уникальный памятник архитектуры не в списке ЮНЕСКО? Это непростое дело. Современное состояние Никольской церкви не совсем соответствует виду XVII века. Чтобы попасть в список ЮНЕСКО, нужно восстановить аутентичные фресковые росписи и первоначальный вид главного фасада.
Покровская церковь
От Никольского монастыря к Днепру шли две большие улицы, Покровская и Никольская. Они вели к Покровской церкви и костелу Святого Антония.
Рядом с Покровской церковью была колокольня Архангела Михаила и Покровский госпиталь, возле которого в 1661 году похоронили часть вырезанных могилевчанами московских стрельцов.
Покровскую церковь снесли в 1950-х годах, а на месте ее фундаментов возвели резервуар для хранения воды для водоканала. Сохранились, однако, фундаменты колокольни, что позволило начать восстановление и колокольни, и церкви.
Монастыри бернардинцев и мариавиток
Недалеко от Покровской церкви, на самом берегу Днепра, возле пароходной пристани, стоял католический барочный монастырь бернардинцев и костел Святого Антония.
В 1930-х монастырь передали НКВД под мастерские. Здание сгорело летом 1941-го во время обороны Могилева и окончательно было снесено после войны. Фундаменты костела сохранились, и в будущем его также можно будет восстановить прямо на них.
А вот католический монастырь мариавиток был деревянный и до нашего времени не сохранился.
Школище
Между монастырем бернардинцев и оборонительным валом Верхнего города жили могилевские евреи, а их квартал назывался «Школище», или «Еврейское школище» — потому что здесь находился хедер, еврейская школа. Настоящей жемчужиной Школища была деревянная синагога XVII века. В XVIII веке ее украсил художник из Слуцка Хаим бен Ицхак Айзек Сегал, по одной из версий — прадед Марка Шагала.
В 1937 году ее закрыли, а в 1938-м разобрали на бревна для колодцев.
Сохранились зарисовки росписей этой синагоги. Они были гениальны, просто плакать хочется от того, какие культурные богатства Беларусь потеряла.
Теперь от бывшего еврейского на Подниколье осталась лишь небольшая одноэтажная каменная синагога начала XX века на улице Большой Гражданской, 13.
Росписи синагоги из Школища зарисовал Эль (Элиезер) Лисицкий — великий авангардист, основоположник супрематизма. В 1916-м он ездил по Беларуси, фиксируя памятники еврейской древности. Репродукции росписей из Школища он опубликует в 1923-м в Берлине. Лисицкий был одним из основателей «Култур-лиге» — общины, которая ставила целью создание «нового еврейского искусства». Многовековое народное творчество евреев, выраженное в том числе в таком шедевре, как роспись Холодной синагоги в Могилеве, он считал доказательством цивилизационного права еврейского народа на существование — в условиях тотальных тогда антисемитизма и обвинений в паразитизме.
Большая Гражданская
Большая Гражданская улица — главная улица Покровского посада — проходит через все Подниколье и Школище. При царе она называлась Большая Мещанская, а во времена Великого Княжества — Перехристинская. В 1706 году именно по этой улице после осмотра своего войска с «большою ассистенциею офицеров Русских, Немецких и Польских панов» через Масляные ворота въезжал в Могилев московский царь Петр I.
На этой улице в 1930-х годах жили краевед Данила Василевский и поэт Юрка Гаврук, переводчик Уильяма Шекспира на белорусский.
На улице Большой Гражданской родился Иероним Филиппович — человек уникальной увлеченности и преданности родному городу. Это он отыскал оригинал Могилевской хроники Трофима Сурты и Трубницких. А утром 13 июля 1941 года в качестве сотрудника Могилевского государственного музея он был свидетелем вывоза Креста Евфросинии Полоцкой сотрудниками Наркомата госбезопасности СССР из помещения музея в Россию. Кажется, он был последним белорусом, который видел эту святыню.
Именно на Большой Гражданской в августе 1956 года был найден большой клад из 3200 серебряных монет, спрятанный, вероятно, в бурные 1650—1660-е годы. На Подниколье просто на земле иногда находятся неимоверно ценные вещи. «Стукнешь пяткой — выпадет пятак», — говорят о таких местах. Для «черных копателей» там всегда был настоящий полигон…
Даже сейчас вычищенное, рафинированное Подниколье — это место, где можно обо всем забыть и погрузиться в атмосферу вневременья.
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ
Комментарии
старабеларускія гатычныя матывы ? ) смелая заўвага )