Профессор ЕГУ предложила свою трактовку «белорусского гражданского национализма». Объяснение звучит как манифест
«Речь идет о защите от культурной и политической колонизации со стороны России», — говорит о своей концепции доктор философских наук Татьяна Щитцова. Она объединила традиционно противопоставляемые друг другу принципы этнического и гражданского национализма. И предлагает свой концепт национализма в ответ на вызовы, возникшие перед белорусским обществом, начиная от предполагаемой победы Светланы Тихановской во время голосования на выборах 2020 года.
«Исключает самовозвеличивание, обособление и шовинизм»
Татьяна Щитцова говорит, что термин «инклюзивный национализм» существует в научной литературе как дополнительная характеристика к более известному понятию «гражданский национализм». Чаще всего их упоминают в либеральных государствах, когда речь касается отношения к любым меньшинствам.
Они опираются на ценности политической свободы, демократии, плюрализма, толерантности и прав человека.
Инклюзивный (гражданский) национализм традиционно противопоставляется этническому национализму.
В этническом национализме нации объединены на основании этнического происхождения, общего языка и культурного наследия.
Татьяна Щитцова дистанцируется от конфликта двух форм национализма, которые, на ее взгляд, препятствуют адекватному осмыслению нынешнего состояния общества. Поэтому философ и взялась за разработку белорусской версии национализма.
«Она совмещает ценность нашего жизненного мира как уникального культурно-исторического феномена с этническим разнообразием и характеризуется инклюзивностью», — объясняет Татьяна Щитцова.
В качестве примера уникальности нашего жизненного мира она вспоминает такой феномен, как униатство, сложившийся на белорусских землях благодаря религиозной толерантности белорусов.
Татьяна Щитцова настаивает, что белорусский гражданский национализм — это не какая-то придуманная доктрина, а актуальная жизненная позиция.
Она отмечает, что человек исходит из того, что белорусское культурное пространство — это уникальная ценность и что Беларусь должна быть независимым демократическим государством.
«Таким образом, это понятие отвечает на один из главных вызовов нашего времени: как сохранить и усилить солидарность между различными социальными группами. Кроме того, три года после белорусской революции это понятие является в некотором смысле программным», — объясняет Татьяна Щитцова.
На взгляд Татьяны Щитцовой, белорусам нужен такой национализм, чтобы вместе двигаться к новой Беларуси.
«Белорусский гражданский национализм исключает самовозвеличивание, обособление и шовинизм.
Напротив, во внешнем мире эта позиция направлена на то, чтобы Беларусь стала полноправной участницей глобального межкультурного взаимодействия», — подчеркивает она.
«Белорусский язык представляет политическую самостоятельность и культурную особенность страны»
У нынешней Беларуси множество проблем. Значительная часть общества русскоязычная, и игнорировать это обстоятельство не приходится, отмечает Татьяна Щитцова.
«В протестах 2020 года участвовали люди преимущественно русскоязычные», — замечает она.
Татьяна Щитцова не соглашается с тем, что белорусы, принимая ее концепт национализма, должны жертвовать национальным.
Она объясняет, что белорусский инклюзивный национализм опирается на ценности жизненного мира белорусов как уникального культурного пространства. Белорусский же язык — главное средство определения границ этого пространства.
«Белорусский язык имеет в условиях войны и ползучей оккупации особое значение, он лучше всего представляет политическую самостоятельность и культурную особенность Беларуси. Он — отличительная черта нашего этноса», — говорит Татьяна Щитцова.
Один из первых законов независимой Беларуси — изменение названия страны с БССР на Республику Беларусь, или сокращенно Беларусь
Вместе с тем она считает, что политики, публичные интеллектуалы должны понимать сложность белорусского контекста. Нужна деликатная культурная политика, чтобы сохранить солидарность, которая утвердилась в 2020 году.
Прямолинейные принудительные меры, например, в продвижении белорусского языка, могут только навредить.
«Мы можем потерять солидарность, которая направлена на освобождение из-под российской колонизации Беларуси и ее развитие как независимой нации», — говорит философ.
Как пример своей правоты она вспоминает марафон солидарности «Нам не все равно!».
«Представьте себе на минуточку, если бы какое-то медиа выставило условие, что будем говорить только по-белорусски. Как бы отреагировали участники?» — спрашивает собеседница.
«Государство контролируется нелегитимным лукашенковским режимом»
Татьяна Щитцова говорит, что в 2020 году произошли существенные политические сдвиги, актуализировавшие вопрос национального сознания белорусских граждан. Полномасштабная война России против Украины обострила злободневность задачи национального самоопределения.
«Речь идет о защите от культурной и политической колонизации со стороны России», — акцентирует внимание философ.
По ее словам, массовые протесты 2020 года привели к появлению белорусского гражданского общества и возникновению нового политического субъекта — белорусского народа.
Он существовал и до 2020 года, но был не реальным, а, скорее, мнимым политическим субъектом. Все Конституции, например, независимо от их редакции, начинаются словами: «Мы, народ Беларуси», но это не означало, что народ был настоящим сувереном — имел власть.
«У Лукашенко существовал какой-то народ для легитимизации его власти, — отмечает Татьяна Щитцова. — Это была спекуляция на Конституции»/
Татьяна Щитцова подчеркивает, что появление нового коллективного политического субъекта, готового взять ответственность за судьбу страны, в истории Беларуси — беспрецедентное явление.
«У этого политического субъекта должно быть национальное сознание и национальное государство. Понятие нации предполагает также определенный исторический бэкграунд. В нашем случае он очень разнообразен: наследие Великого Княжества Литовского, Кастуся Калиновского, БНР, советского периода существования Беларуси. Но сейчас это государство контролируется нелегитимным лукашенковским режимом», — подчеркивает философ.
«Мы оказались в сложной ситуации: репрессии, война, разделенное общество»
Белорусская революция показала, что своим сознанием белорусы — европейское сообщество, говорит Татьяна Щитцова.
Это засвидетельствовал гражданский горизонтальный активизм, взаимоуважение, принятие ценности прав человека, человеческой жизни, готовность к разработке демократических процедур и участию в принятии решений на основании демократических принципов.
Главный же вызов, который сейчас стоит перед политиками и публичными интеллектуалами, — как выстроить культурную политику, которая бы соответствовала сложности современного исторического момента, считает Татьяна Щитцова.
По ее словам, главный вопрос сегодняшнего дня должен звучать так: как поддерживать и содействовать интеграции и солидарности нашего общества.
«У нас возникло новое политическое сообщество, но мы оказались в сложной кризисной ситуации: продолжаются репрессии, идет война. Общество разделено на тех, кто остался в стране, и тех, кто вынужденно уехал», — говорит Татьяна Щитцова.
«У белорусов нет прочной привязки к российскому пространству»
Татьяна Щитцова признает, что в белорусском обществе есть относительно большая часть людей, ориентированных на Россию.
Эта приверженность не политическая, настаивает философ. Она базируется на том, что белорусы, особенно пожилого возраста, долгое время жили в Советском Союзе и росли на его установках.
«Они сформировались в сконструированном советским временем пространстве, центром которого была Москва. Нынешние белорусские институции сохраняют советскую институциональную культуру. Вдобавок люди смотрят российский контент, и это влияет на выбор приоритетов. В таких условиях те белорусы, которые имеют определенную ностальгию по советскому времени, чувствуют себя комфортно», — объясняет она.
Надо разделять культурную привязанность к России на уровне привычек и политическую привязанность к путинскому режиму, уточняет Татьяна Щитцова.
Культурная привязанность к России не стала препятствием для участия таких белорусов в протестах 2020 года, продолжает она. На марше они выходили с более молодыми белорусами — сторонниками европейского пути Беларуси.
«Нам нужны более гибкая инклюзивная политика и коммуникативная стратегия, которые позволят говорить с людьми, несогласными с существованием авторитарного режима, но в силу своей биографии имеющими не до конца отрефлексированную ностальгическую эмоциональную привязанность к единству белорусского и российского культурного измерения», — говорит Татьяна Щитцова.
На ее взгляд, в нынешних условиях следует быть осторожными в заявлениях, что значительная часть белорусского общества, которая остается в Беларуси, поддерживает Россию. Она считает, что у белорусов нет прочной поддержки российской политики. Об этом свидетельствует отношение к российской агрессии против Украины.
«Белорусское общество не поддерживает войну, к которой присоединился режим Лукашенко, — подытоживает Татьяна Щитцова. — Это значит, что белорусы не поддерживают политику Путина, который видит Беларусь частью России».
«Наша Нiва» — бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬСмотрите также:
Секретные выборы ректора в ЕГУ: что о них известно
«Теперь я намного лучше понимаю путь, по которому мы должны пройти» — Сахащик
Белорусский поэт перевел стихотворение убитой украинской писательницы. Родственники против
Вернулся с войны, устроился в Варшаве, поссорился со всеми — и пропал. Друзья рассказывают об экс-калиновце Максиме Ралько, которого задержали в Беларуси2121
Комментарии