Možiet dieło v tom čto my tutejšija? Naš kruh ulica i dvor, a tak chavajsia u bulbu..Odnako hosudarstviennosť, pusť i pod upravlenijem AHŁ sdiełała bolšoje dieło

Bobr, heć pahaniejššaha cyhana z ŭschodniaj Biełarusi jaki astaviŭ zachodniuju Biełr'aruś na kaleni.

Žvira na vas niama

darečy
a dzie jon?

chamsa, Vierahodna, arestovič ;( 

chamsa, naviernoje tam žie, hdie i juzik s kruleuščyny)))

wikky Aviator, dumajecie?)
darečy... ja šmat udziačna majmu mužu (što jon dazvalaŭ mnie pierapisvacca ź niejkimi chrenami)) i novym technałohijam...
bo kali b ja realna pajšła za Žviram (jak jon chacieŭ)), ja b tam paviesiłasia na druhi dzień )

"i jak tak stałasia, što dva narody, jakija stvaryli niekali najbujniejšuju dziaržavu Jeŭropy"

chvilinačku... jakija dva narody?
letuvisy tut nijakim bokam

"u minułym hodzie Uładzimir Ceśler rabiŭ płakat z padobnym mesedžam (jon na vyjavie)."

ja ŭžo kazała... zvyš pavažała Ceślera. ale, jak tolki jon źjechaŭ, jon pomier, jak mastak. jaho pracy realna stali słabyja

nu što heta?
letuviski Vicis zusim nie roŭnia našaj Pahonie

uvohule ŭ letuvisaŭ musić być miadźviedź

"Vychodzić, litoŭcy, pa ŭsich abjektyŭnych pakazčykach, najbližejšy dla biełarusaŭ narod. Najbližejšy, bo"

a voś i nie. absalutna nie.
u hety składany balučy čas my bačym, što ŭkraincy
samy naš bližejšy narod
heta najpierš i pa movach bačna
i pa ŭsim

a letuvisy nie

antiśviet, dziŭna. łajna ad ukraincaŭ i ad letuvisaŭ sustrakaju roŭna. niama ŭ mianie nabližešaha narodu ŭ hetych krainach

antiśviet, Vy , uvažajemaja(yj) o «blizosti» k vam, jeśli vy voobŝie iz Biełarusi, sprositie u Ŝorsa, kotoryj s kitajskimi hołovoriezami davił słuckoje vosstanije, sprositie u 2-ho ukrainskoho połka , kotoryj sžioh našu Chatyń, u tiech rukovoditielej SSSR, kotoryje byli spłoš iz Ukrainy i vyvozili vsie s našiej ziemli, sprositie u Zielenskoho, kotoryj vmiestie s Putinym nie priznał naši vybory . I etu pamiať o «blizosti bratskoho» naroda možno prodołžiť.

hierdzien, to mo ŭ lusterka treba hlanuć, kali łajna ad usich roŭna? ))

Mianie zaŭždy razdražniaje kłopat pra čužuju prapahandu adnaho momantu. Nu treba było palakam pažyć u kazcy jak jany kiravali
cełym "vschodnim śviatam", "spynili ardu"..., tak i letuvisami na patrebu dnia dali duchoŭnuju "vitaminku" kštałtu "VKŁ-heta my!!!!".... Narodnyja masy "źjeli vitaminku" i nabryniała patryjatyčnym entuzijazmam, vyrvalisia ź impieryi. Nu i cudoŭna, chiba nie? Ciapier niešta padobnaje ładziać na Ukrainie: niedarosłamu, a ciapier i rajonnamu ukrainskamu 6rampdstvu vielmi patrebna "vitaminka" vieličy i ŭłasnaj značnaści. Heta cikava tolki na histaryčnym pavarocie, kali kryzis. Paśla heta paprostu nikomu nie cikava. Nam varta paviarnuć svaje mazhi na budaŭnictva ŭłasnaj dziaržavy. Tut jość pra što padumać, bo ni lićvinstva, ni Karatkievič, ni kalandarna-abradavaj cykł falkłoru ŭžie nie spracuje jak 100, ci jašče 30 hod tamu.

Hladzicie spakajniej na ŭsio., łajnisty adkaz. brava, vietliva

Padumajem pra siabie, całkam z vami zhodna.
ale ŭsio ž...
mova i inšaje...
nu pahadziciesia - nie znojdziecie bolš blizkaj movy da biełaruskaj, čym ukrainskaja

i ŭ nas...
z ukraincami ahulny ščymlivy los... ahulnaja biada (

pejse. a letuvisy chaj iduć lesam. daŭno ź jełak źleźli?
pro eto jeŝie Sienkievič pisał v Ohniem i miečom

Pa mienatlitecie absalutna adnolkavyja. Palaki i ukraincy zusim inšyja. Pa spažyvaniuju ałkaholu i pa suicydach litoŭcy i biełarusy iduć poruč. Navat pa hienietyki i antrapałohii tam amal nie isnuje roźnicy. Prosta ŭ svoj čas słavianaŭ spynili kryžaki, a tak by da Bałtyki pajšła b słavianizacyja. Možna skazać kryžaki vyratavali bałtaŭ ad słavianizacyi. 

Akudovič trochu ź inšaj płaniety. Asobna adzin ad adnaho daŭno žyvuć u Biełastoku i na Vałyni. Nijakaha abmienu niama. Siaredni žychar Biełastoka nie cikavicca biełaruskimi spravami ad słova zusim. Dla siaredniaha biełastockaha maładziona Paryž hieahrafična i kulturna ŭžo hadoŭ 15 bližej za Harodniu. Što da słovaŭ Paźniaka, to padymańnie pytańnia Vilni - našaja budučynia. Nie ŭ sensie zachopu terytoryj, a ŭ sensie histaryčnaj, ekanamičnaj i kulturnaj ekspansii biełarusaŭ u pierśpiektyvie. Litoŭcy sami siabie zahnali ŭ pastku, kali pačali kanstrujavać mif pra VKŁ i Vilniu, jak manaetničnuju dziaržavu, vykreśliŭšy adtul biełarusaŭ. Pakul biełarusy ŭ zahonie, nie padniali hałavy, to byccam ŭsio dobra. Ale litoŭcaŭ budzie čakać kulturny šok, kali pačniecca ekspansija. A jana pačniecca pry ekanamična i kulturna zamožnaj Biełarusi. I ŭ hety momant litoŭcy pačnuć cikavicca našaj krainaj, šukać dyjałohu i naviazvać suviazi. Tak što sprava nie ŭ litoŭcach i palakach, a sprava ŭ biełaruskaj atłantydzie, katoraja pakul što na dnie akijana. Jak tolki hetaja atłantyda pačnie padymacca, chvala nakryje ŭsie susiednija krainy, nie tolki Vilniu.   

Łoł, dyk užo cikaviacca. U letuviskaj encykłapiedyi pra VKŁ achoplena i Biełaruś, i Ukraina.

Łoł, kali ž budzie tvaja ekspansija? Kali mnie z kanapy złazić?

Klučavoje pytańnie tut- mova. Vy razumiejecie chacia b słova pa-litousku? Ja palaka mahu zrazumieć, a litouca ni u jakim razie. Kažuć, u VKŁ karystalisia starabiełaruskaj. Ale moža heta było dla taho, kab nasielnictva krainy ad mora da mora razumieła svaich haspadarou. Jany zasiadali zbolšaha u Žamojcii. Usialakija Vitauty, Jahajły i inšyja. Napeuna što jany nie byli słavianami i miž saboju bałbatali badaj što nie pa-biełarusku. Mnie tak zdajecca.

Antrapolah z hłuzdam, čamu jany "haspadary", kali ŭ našych karaniach jość bałty? ci moža ŭ hetych bałtaŭ u našych karaniach nie było ni Vitaŭta, ni Jahajły?

Antrapolah z hłuzdam, vydumlać nam nie vyhadna. Pakiniem heta.
Lepiej viedać. A viedać musim voś što: VKŁ -była polietničnaja dziaržava. Tatary spaviadali svoj isłam, žydy judaizm na svaich movach i nichto nikomu nie zaminaŭ. Dziaržaŭnaj movaj była biełaruskaja, usie dakumienty 5apisanyja na biełaruskaj, navat nie na łatyni, jak skažam było ŭ palakaŭ i šmat dzie. Letuviskaj movaj karystalisia letuvisy tam, dzie jany žyli. Bolš letuviskuju movu nie viedaŭ nichto i nidzie. Viadomy fakt užyvańnia letuviskaj movy jak šyfra. Radzivił (voś vyskačyła hałavy imia) jaki pasyłaŭ vojska haniać kazakaŭ Nalivajki, pierapisku sa svaimi atradami vioŭ na letuviskaj movie. U hetaha Radziviła byli majontki ŭ Žamojci, tam jon i jaho kamandziry vałodali letuviskaj. Heta byŭ ich "viedamasny" šyfr, bo bolš nichto nidzie nie viedaŭ letuviskaj movy. Statut VKŁ dahetul nie pierakładzieny na letuviskuju, bo heta razburyć jašče nieabchodnyja im mify.

Łoł, pra jakuju ekspansiju ty maryš? Vykiń siaredniaviečča sa svajoj hałavy! Siadzieć na kanapie i samomu sabie kazki razkazvać. )))
Jakaja moža być ekspansija, kali i miežaŭ nie budzie? I jašče... Staraja biełaruskaja Atłantyda nie padymiecca, jana nie skraniecca praŭ viaki: dla hetaha treba i Vałyń i Padlašša i Žamojckija, chaj sabie i biez Smalenska. I abaviazkova biaskrajnija abšary ŭładańni našaj mahnitepyi, našych kniazioŭ (hiercaham). Takoha niama i ŭžo nie budzie. Rycarskija kluby - heta, badaj, usio što miećmiem. Što nam zastajecca? 1)Najpierš pakinuć sprečki "dzie stajaŭ słup" z Hudavičusam i polskim PiS-am, a taksama i z "Kvartałam-95". Nie budziem kaspleić ich ałnadŭjennyja prapahandysckija pryjemčyki, heta dla nas nie maje značeńnia. 2) Parupicca stvaryć pravavuju nacyjanalnuju biełaruskuju dziaržavu, zdolnuju intehravacca ŭ sučasny postindustryjalny i polikulturny śviet.

Biełarusy nie słavianie, a bałta-słavianie, jak narešcie i palaki. Słavianie to čechi, a voś maskavity nijakija nie słavianie navohuł, jany fina-vuhry dy 50% tatary.

"ad mora da mora razumieła svaich haspadarou. Jany zasiadali zbolšaha u Žamojcii. Usialakija Vitauty, Jahajły i inšyja."

a božački... mac maja ženščyna
mužyki, ja ž zdajecca ŭžo nie raz tłumačyła vam elemientarna na palcach) i pakazvała eci karty)

Hliadzicie spakajniej na ŭsio.,

Hladzicie spakajniej na ŭsio., dyk dzie ja nie mieu racyi? Vy ž mianie padtrymali. Toje, što adzin z Razdziviłau aykarystouvau litouskuju jak šyfr jakraz i śviedčyć pra toje, ŝto heta dla słavianau šyfr. Movu indziejcau navacha taksama vykarystouvali jak šyfr, ale ci šmat amierykancau razumiejuć jaje?

Ĺ, u 1991 hodzie nie było pierakładu Statuta na letuviskuju. I sam fakt pierakładu śviedčyć pra vialikuju adlehłaść miž žamojtami-letuaisami i tytul5vm narodam VKŁ. "Nie obcym jakim jazykom ale svaim vłasnym prava pisanyja majem" zajaviŭ Leŭ Sapieha pra vydańnie Statuta. Nie na zamiežnaj movie, a na svajoj prava pisanyja sabie zrabili. Letuvisy tut dzie? Niama i niama, nam što ŭ hetaha ? Čamu my tak rupilisia pra čužuju prapahandu? Bolš niama pra što padumać chiba? Ja voś pra što.

Hladzicie spakajniej na ŭsio., Vy nie zrazumieli što ja napisaŭ. Havorka jakraz pra Biełaruś, jak mocnuju sučasnuju nacyjanalnuju dziaržavu. Ale sučasnaja dziaržava nie admaŭlaje kulturnaj ekspansii, katoraja adbyvajecca sama saboju. Inakš jak vy jak vy rastłumačycie karty palaka, tysiačy biełaruskich studentaŭ u polskich univierach, sotni škoł pa vyvučeńni polskaj movy ad Harodni da Homiela. Tolki nie raspaviadajcie pra "dziadkaŭ"...)

Łoł, dla biełarusaŭ polskaja mova - samaja lohkaja mova va ŭsim ES. Była b karta niemca i francuza, to źjavilisia b tut i niemcy i francuzy, aby bieź vizy jeździć i darmova vučyć svaich dziaciej u jeŭrapiejskich VNU. Standartny nabor rytualnych fraz u konsulstvie, voś i ŭsia "kulturnaja ekspansija".
Heta nie kulturnaja ekspansija, a pieravažna ekanamičnaja mihracyja. Za savieckim časam nie patrabavali nazvacca "russkim", kab pajechać na zarabotki ŭ Sibir, a to i ruskich znajšłosia b bahata. Darečy, anhielskuju movu vučać jašče bolš jak polskuju, a kab davali jašče "kartu anhličanina", ci "amierykanca" to ŭha!

uvaskrasieńnie chamsy, u ahvrodzie buzina, a u Kijevie dziadźka. Pry čym tut heta? A čamu Bierlin nie la mora? A Paryž? Rym?

Chamskaja ženščyna, patamužta eta druhoje )

Chamskaja ženščyna, a jašče ja paraŭnoŭvała ŭzrost našych haradoŭ i letuvisskich...
(spojler - našy starejšyja) heta taksama vam ni ab čym nie kaža?
a mnie prostaja łohika kaža, što naša cyvilizacyja, naš narod pa tych časach byŭ kudy bolš raźvity za letuvisski. tamu nie ich kniazi i inš. a našy.

praŭda muž sa mnoj spračajecca (i chto tut jašče cham?)) kaža, što čym bolš dziki narod, tym bolš  ̷n̷a̷h̷ł̷y̷ surovy, i što kniazi, maŭlaŭ, mahli być i letuvisskija...

uvastrasieńnie chamsy, vy sami siabie nazvali tak Dyj jašče pryplali uvaskrasienie. Oj, ikniecca vam, oj, ikniecca...

Chamsa-kaja ženščyna, tamu što siońnia było
voskriesieńje) 

Akramia plakata Cesliera josć kniha "Tūkstantis geros kaimynystės metų" "Tysiača hadoŭ dobramu susiedstvu" i inšyja vydanni z udzielam Maĺdzisa A.

Usia prablima ŭ "rusi"-"bielarusach", niečaha bylo vyrakacca kryŭskasci. Nažaĺ Lastoŭski nie zmoh pierakanać. A pakuĺ karystajemsia kalaniaĺnym ekzaetnonimam, pryniesienym varahami i zamacavanym ŭ 2-j palovie XVII st. Maskvoj a ŭ kancy XVIII st. Pieciarburham.

letuvisy-haspadary, słavianskaja Litva, ale pry hetym nijakaha litvinizmu, lažam pad Ukrainu, abo rf (pad macniejšaha), abmaskalenyja amal usie da adnaho, niejkaja Ruś, choć my słaviana-bałty... adrazu vidać vyrazany stahodździami narod, jaki navat siarod biełaruskaha, nie pamiataje svajho minułaha

Usia sprava u tym, što u nas jeść Zachodniaja Biełaruś i Uschodniaja. Sprava tut nie ŭ hieahrafii a ŭ roznym mientalitecie ludziej. U toj čas kali bolšaść žycharoŭ Zachodniaj Biełarusi imkniecca na zachad, to bolšaści žycharoŭ uschodu duchoŭna bližej Maskovija (na žal). Sprava tut i ŭ relihii, i ŭ častkova roznaj historyi na roznych jaje etapach, i ŭ etnahienezie naroda. Tak, tak, mienavita ŭ etnahiehezie; karennyja žychary paŭnočna-zachodniaj Biełarusi - heta asimilavanyja bałty-aukštajty (litoŭcy) i častkova (u nievialikaj kolkaści) palaki, ab čym śviedčać našy taponimy i hidronimy, ale i nia tolki jany. A žychary uschodu - heta rusiny sa svaim mientalitetam, zvyčajami i historyjaj.

VSOP, tak i ëść, uschodnija biełarusy vielmi adroźnivajucca ad zachodnich. Jak nakont paúnočnych na vašu dumku?

Niama nijakich zachodnich i ŭschodnich biełarusaŭ, to maskoŭski mif i maskoŭskaja prapahanda. Usio biełarusy adnolkavyja. U na Viciebščynie naradziŭsia Francysk Skaryna, Leŭ Sapieha, u Mahilovie było paŭstańnie 1661 hodu dzie vyrazali harnizon maskaloŭ, žychary Čašnikau zabili maskoŭskaha vajavodu pad čas patopu, žychary Mozyra dy Rečyc ŭ 1611 hodzie spalili Maskvu, a u 1612 mienavita jany byli tym harnizonam ź jakim vajavaŭ minin i pažarski dumajučy što našy to palaki. I choć sam ź Biareścia, dla mianie Biełaruś adzina i ŭsio biełarusy adziny narod. Dy i Smalensk to naš biełaruski horad.

Really ,to spravy dzion minułych. Ale siahodniašniaja rečaistaść zusim inšaja. Voś ja žyŭ na paŭnočnym zachadzie Biełarusi, niedaloka ad litoŭskaj hranicy. Choć ja sam i maje blizkija i znajomyja usprymali siabie biełarusami, ale biełarusaŭ z uschodu krainy my zaŭsiody ličyli kali i nie čužymi, to nie takimi jak my, druhimi. I viera ŭ ich inšaja, i zvyčai inšyja, i pa biełarusku tam mała chto havoryć. Moj baćka raskazvaŭ, što paśla vajny da nas prychodzili žabraki s uschodniaj Viciebščyny, i prasili "podať christa radi". Miascovyja ludzi vielmi ździŭlalisia, što jany užo tady razmaŭlali pa rusku i usprymali ich jak ruskich a nie biełarusaŭ. Baćka kazaŭ, što ich ź niepavahaj nazyvali "viciebskimi łapatnikami".

Mankurty jość na zachadzie i ŭschodzie. Biełarusy na ŭschodzie to biełarusy. Tam jeść i kataliki i pratestanty. Mif pra tak zvanych "ŭschodnich" biełarusaŭ - to maskoŭskaja prapahanda jakaja dzielić ukraincaŭ na ŭschod dy zachad. Biełaruskuju movu na ŭschodzie ŭ škole siu čytajuć i vučać jak i na zachadzie. A chto movy biełaruskaj nia viedaje, toj maskal, a nie biełarus, jon niemaje biełaruskich karanioŭ. Tamu toj chto bojavuzhaje pra ŭschodnich i zachodnich biełarusaŭ u toj ci inšaj stupieni hulaje na ruku Maskvy i raspaŭsiudžvaje maskoŭskija mify. Niama i nikoli nie było nijakich ŭschodnich i zachodnich biełarusaŭ, jak i zachodniaj i ŭschodniaj Biełarusi. Toj chto kaža heta - savok jaki nie vałodaje historyjaj Biełarusi nie viedaje ludziej. Ličyć siabie vyšejšy za inšych. Dzie heta maskoŭskaja skarhnica žyvie? Ci nie ŭ Harodni? Dzie naradziŭsia maskavit Chrenin? Ci nie na Harodni? Dzie pop z Žyrovič paprasiŭ maskavitku Kačanavu začynić biełaruskamoŭnuju škołu ci nie na Haradzienščynie? Dyk što z zataha ja budu kazać što haradziency niejak nie takija biełarusy čym inšyja? Niama padkreślivaju ni ŭ ŭschodnich ni zachodnich biełarusau, jość mankurty dy maskavity naščadki maskoŭskich vajskoŭcaŭ, maskoŭskija papy, dy naščadki NKUS jakija ni movy biełaruskaj nia viedajuć, ni historyi i jakija nazyvajuć siabie ruzkie, i takich pa ŭsioj Biełarusi kala 5-7%, a astatniaja bolšaść to biełarusy, jakija siabie bačać biełarusami žadajuć niezaležnaści Biełarusi i nie ŭ nijakaje maskoŭskaje stojła nie žadajuć, bo biełarusy i lubiać Biełaruś nie mieńš čym žychary Biareścia ci Harodni. Vykidvajcie ź siabie maskoŭskuju prapahandu i nie dzialiciesia jak taho žadajuć maskavity, bo Biełaruś u nas adna i to naša ziamla, ziamla našych baćkoŭ i prodkaŭ. Biełaruś naša i z Harodniaj i z Połackam, i z Mahilovam i ź Mścisłavam, i z Homielam, i ź Pinskam, i ź Biareściam, i z Paleśsiam, i ź Niomanam, i z Prypiaćju, i ź Dźvinoju, i z Dniaprom. A voś Łukavy ź jahonaj maskoŭskaj chunta to čužyncy na našaj biełaruskaj ziamli.

Dziaržava Letuva - raniejšaja i sučasnaja - admaŭlali biełarusaŭ jak RAŬNAPRAŬNYCH chaŭruśnikaŭ, ci pryjaznych susiedziaŭ. Vyklučna na ŭmovach taho ž samaha prynižanaha, niaznačnaha dy j uvohule - umoŭnaha - małodšaha brata. Kali ž tam niechta sprabavaŭ kazać, što my usie ž VIELMI šmat što zrabili u čas ahulnaha suisnavańnia (Akudovič z baćkam  da takich ludziej nie adnosicca, jany uvieś čas usie heta pad pytańnie staviać), to idzie adrazu VIELMI niehatyŭnaje staŭleńnie A kali jeść tyja, chto hołasna kaža pra ZNAČNUJU rolu biełarusaŭ (rusinaŭ), to takich ludziej zapisvajuć u varjaty i złydni, i pry čym - z abodvuch bakoŭ.
Uvohule - my dziŭny narod, amal adziny ŭ svajem rehijenie (a moža i śviecie), jaki baicca samoha siabie, jaki admaŭlaje samoha siabie i svaju minuŭščynu, svaju sutnaść, usie svaje - ad historyi da movy

*, my tamu i baimsia siabie, što mifałahičnaje razumieńnie śvietabudovy bolš nie pracuje.
Tolki falkłoram ci relihijaj nie ŭratavacca. Kapitalizm, industryjalny pieryjad my prapuścili z-za maskoŭskaj akupacyi. Zatrymalisia ŭ Siaredniavieččy. I ŭ 1991 hodzie hop-la! jak zabłukaŭšyja ŭ Suśviecie inšapłaniecianie. Usim čužyja. Chto my? Dzie my? Ale, dziakuj Bohu, vyrasła pakaleńnie, jakoje ŭmieje razmaŭlać z usim śvietami i miž saboju. Zastałosia asensavać, pramović i ŭsim pryniać sens i pierśpiektyvy.

Biełorusy i litovcy otnosiatsia k tak nazyvajemym nieśmiešivajuŝimsia nacionalnostiam. Vy nie znali? Takoje riedko, no byvajet. Vot zamieťtie: mnoho brakov biełorusov s russkimi, biełorusov s ukraincami, dažie biełorusov s polakami. No mnoho li vy znajetie  brakov biełorusov s litovcami? Pritom nieprijaźni nikakoj niet. No vot takich brakov očień mało. Čiem-to my nie podchodim druh druhu.

Čieł, ja znaju čto v svojo vriemia (načało - sieriedina prošłoho vieka) dovolno často sozdavali siemji s łatyšami, u mienia mnoho znakomych iz takich siemiej hdie on - biełarus, ona - łatyška.
Nasčiot litovciev - vozmožno tožie žieniliś vo vriemiena Sovietskoho Sojuza

Čieł, možiet byť potomu čto brat s siestroj nie žieniatsia, hienietičieski pochožije narody?

Ja bolš razumieju Łatviju čym Litvu. Mnie padabajecca kanstytucyja Łatvii. Zakony Łatvii i toje jak łatyšy abaraniajuć svoj kraj, svaju movu i svaje hramadzianstva. Tak sama i ściah Łatvii pryhožy. Bolš taho łatyšy ź biełarusami nie dzielać historyiju i nie vučać hladzieć na naš narod z vysaka dy pohladu žajmatau jakija nibyta "zavajavali" našy ziemli kali ŭtvaryli VKŁ. Łatvija bolš antymaskoŭskaja i nie paŭtaraje maskoŭskija mify nakont VKŁ. Biełarusam z łatyšami niama čaho dzialić. Da našaj historyi Łatvija stavicca roŭna dy z pavahaj. Navat vajskovyja zvańni ŭ vojsku Łatvii bolš vyraznyja i dobra było b vopyt reformaŭ Łatvii ŭziać na karyść samoj Biełarusi.

 day , na žal biełarusy pomniać apieracyju "Zimnieje vołšiebstvo" 

Genesis, łoł, a biełarusy na biełaruskach nie žieniatsia? Takoj siebie arhumient.

Kakoj žie odin narod? Litovcy eto katoliki, jevropiejcy, kotoryje vsiehda tianutsia k svobodie, diemokratii i civilizacii. A biełarusy eto pravosłavniki RPC, tianuŝijesia k kołchoznoj diktaturie i sovku s aziatskoj dikosťju.Očień lubiaŝije zasiedanija i sovieŝanija i čtoby u sosieda korova sdochła. Jazyki sovsiem raznyje. Nie vižu voobŝie ničieho obŝieho

Piatruś, Bravo! Jedinstviennyj zdravomyślaŝij kommientator sriedi viečnych miečtatielej i pafosnych vsieznajek.

Piatruś, kstati... a mnie vsiehda było intieriesno, kak riadom mohli suŝiestvovať narody s nastolko raznymi jazykami...
kak my i letuvissy
eto intieriesno 

Anatol Sovkou, vsiehda sčitał siebia śviadomym, no v poślednieje vriemia imienno śviadomym biełarusy mienia stali razdražať. Oni živut v svojom mirie. A pravda ona takaja, kotoruju oni nie chotiat słyšať. Rb połnosťju rusificirovannaja strana i jejo narodiec chočiet intiehraciju v RF. Vot i vsia skazka. On jejo i połučit.

uvaskrasieńnie chamsy, žyli niejak, kak čukči s russkimi. No dumaju niedołho ostałoś niezaležnaści. S takim rvienijem intiehrirovaťsia s impierskoj RF ni odna strana byvšieho SSSR nie chočiet. Da i fłah, hierb i himn u siniavokich nie suŝiestvujuŝiej strany. Tak čto hotovtieś byť niŝiej i biespravnoj sieviero - zapadnoj hubiernijej kak i byli. Vsie profukali s 1991 hoda. Nie dano, značit nie dano.

uvaskrasieńnie chamsy, "riadom" nie značyć razam. Z žydami 500 hod žyvuć razam, majuć absalutna roznyja movy, relihiju i navat kalandar, śviaty i sposaby zarobku, roŭny ład žyćcia. I tym nie mienš. Žyvuć razam i nadziva družna. Jašče i prezidentaŭ i priemjeraŭ davali adsiul, z takoha roznaha ale ahulnaha žyćcia.

Piatruś, spasibo my kak nibud́ sami riešim k čiemu nam hotoviťsia, a biełarusy eto, kstati, v tom čiśle i tiem kotoryje vojuiut za tvoju stranu poka ty v Jevropie sidiš i pišieš pro nich svoju blevotinu

Anti-Pietruś, Nie lubiat biełarusy pravdu i svobodu słova poetomu i živut pri diktaturie. A vied́ tak i jesť kak ja hovoriu. Tak čto hotovtieś shinuť s Ziemnoho šara. Był šans stať narodom i stranoj v 2020 h. No opiať nie połučiłoś. Poetomu viečnyje łuziery dołžny rassosaťsia.

Anti-Pietruś, v kazarmie on sidit i stročit siuda ekskriemienty putina, pytajaś diemotivirovať ludiej. So storony vyhladit, koniečno, durkovato, no starajetsia trołl halimyj.

Piatruś, vozvraŝajsia zaŝiŝať svoju rodinu, tvoja strana nuždajetsia v tvojej pomoŝi

Hladzicie spakajniej na ŭsio, Eto ja čto li vstriečał s chlebom solju rośsijskich vojennych na biełaruskoj Ziemle kohda oni jechali atakovať Ukrainu ili vaš narodiec?

Hladzicie spakajniej na ŭsio, Iz etoho ja diełaju vyvod čto samyj blizkij narod dla biełarusov eto russkije

Tut niemahčyma raźličvać na niejki masavy ruch nasustrač jak z adnaho tak i z druhoha boku. Tolki na kankretnyja asabistyja kantakty i inicyjatyvy. Voś naprykład zrabili my ź litoŭskimi kalehami knihu Smaki staroj Vilni..Bahdonas z Hulevičam užo niekalki supolnych knih zrabili pa numizmatycy VKŁ..Vanda Marcińš pierakłała knihu Litoŭcy la mora Łapcievych. Kaniešnie varta było b mieć jašče i dobrych mieniedžeraŭ hetaha stychijnaha pracesa, i niejkaj ramačnavn finansavańnie. Ale nie vielmi davodzicca na heta raźličvać. Tamu kožny chaj robić niešta kankretnaje, chto što moža

Kali zychodzić z teoryi Lva Humilova ab kamplimientarnym pachodžańni etnasaŭ, to litoŭcy - heta absalutna niekamplemientarny biełarusam etnas. A ŭ dadatak Biełaruś - heta hałoŭny hieapalityčny supiernik Litvy. I chto b nie byŭ va ŭładzie ŭ Biełarusi, heta ničoha nie źmienić. Nu chiba tolki biełarusy pryznajuć Litvu jak hałoŭnaha rehijanalnaha lidara (kim jana siabie bačyć) i buduć raziaviŭšy rot hladzieć jak litoŭcy buduć vučyć nas rozumu i demakratyi i va ŭsim budziem słuchacca mudrych letuvisaŭ....

Darečy, varta było b vydać na movie knihi Lva Humilova ))

Moža tamu što i sapraŭdy poviaziaŭ mała, a sučasnaja Litva pabudavana na sucelnym mifie? I čym bolš pahladaješ na našaje pachodžańnie i rolu abodvuch narodaŭ, tym bolš robicca bačna biełych nitak u hetym mifie. Tamu lepš naohuł nie zaŭvažać. A Francyskasa Skarynasa i Adamasa Mickievičasa nazyvać litoŭcami.

Vo-piervych, pri naličii vsievozmožnych idieołohij i litovcy, i biełorusy javlajutsia individualistami. Staršieje pokolenije iz-za sovietskoj travmy (priataliś v ličnoj žiźni ot sumasšiedšieho hosudarstva), mołodoje pokolenije iz-za libieralizma. Takim obrazom, niemnohije zabotiatsia ili dažie intieriesujutsia mieždunarodnoj družboj. Vo-vtorych, u litovskich socialnych elit pośle vosstanija 1863 h. było dva osnovnych vybora. Oni mohli by vosstanoviť bolšuju mnohonacionalnuju Litvu v fiedieracii s Polšiej. Biełorusskoje nacionalnoje dvižienije było śliškom słabym, čtoby imieť s nim otdielnyje projekty. Tiem boleje, čto s Polšiej była chotia by obŝnosť vieroispoviedanija. Obŝieje hienietičieskoje proischoždienije nie javlajetsia tvierdoj osnovoj dla politiki. Vtoraja altiernativa zaklučałaś v tom, čtoby postroiť mieńšuju, kulturno konsolidirovannuju Litvu, potieriav kak hovoriaŝich na litovskom jazykie, tak i aśsimilirovannych litovciev v sosiednich stranach. Vtoroj variant takžie pierieorijentirovał Litvu s chaotičnoho Vostoka. V riezultatie vybora vtoroho varianta socialnyj intieries k Biełarusi v Litvie siejčas nievielik. Niekotorych razdražajet žiemajtijsko-litvinskaja mifołohija, bolšinstvo jeje dažie nie znajet (chvała Hospodu). Litovcy chotiat vidieť v kačiestvie sosieda stabilnuju i diemokratičieskuju Biełaruś, a nie vossozdanije priežnich istoričieskich formacij.

"U nas nul uzajemaadnosin". Heta pamyłkovaje, paviarchoŭnaje śćviardžeńnie. Litva pryniała Śviatłanu Cichanoŭskuju i zabiaśpiečyła jaje ŭmovami dla pracy. Litva pryniała EHU. Litva łabiruje biełaruskaje pytańnie na mižnarodnym uzroŭni. A biełarusy mnohaje pierajmali ŭ litoŭcaŭ i ŭ apošnija dziesiacihodździ - i ŭ architektury, i ŭ estetycy, i ŭ ekanomicy. Ekanamičnyja kantakty ŭzajemnyja išli - pakul łukašyzm nie fašyzavaŭsia.

Brest siła, EHU rusifikavany ŭnivier, katory da Biełarusi maje ŭskosnaje dačynieńnie. Ź Cichanoŭskaj taksama pytańnie, tym bolš Franak u apošnich intervju pačynaje pacichu lehitymizavać vybary, a značyć łukašysckija kanstytucyi. Sprečnaja historyja.

Brest siła, a što Litva choča atrymać za toje, što jana "pryniała Śviatłanu Cichanoŭskuju i zabiaśpiečyła jaje ŭmovami dla pracy." ?
ci vy vierycie ŭ absalutnuju bieskarysnaść i achviarnaść Letuvy?

Brest siła, a čieho tam u ekonomicy pierienimať? Ot ekonomiki tam odno nazvanije - žizń na dotacijach ES.

Brest siła, nu tak. Heta realnyja fakty i realnyja padziei. Usio astatniaje niejkija vydumki kštałtu viečna pałachlivaha Łoła, narcysa Valadzimira i Cimafieja Akudoviča, jaki pniecca fiłasofić na temu "adkul raście naha".

Pry ŭsioj pavazie da aŭtara ź im nie pahadžusia. Z kroki hledžańnia hienietyki najbolš blizki da biełarusaŭ narod —palaki. Z palakami biełarusy majuć takoje DNK jak braty - bliźniaty. Z žajmatami ŭ biełarusaŭ tak sama vielmi blizkaja DNK, ale z palakami navohuł niama nijakaj roźnicy. Adsiul i naša ahulnaja historyja na šmat stahodździaŭ ad VKŁ i da Rečy Paspalitaj. Siońniašniač biada biełaruskaha narodu tak sama dakazvaje što niama dla biełarusaŭ bolš rodnaha narodu čym palaki. Palaki prymajuć nas niahledziačy na ciažkaści i na złačynstva režymu i jany nie staviać biełarusaŭ u adzin radok z maskavitami.

Kakije-to kompleksy.
V opriedielennom smyśle vsie sosiedskije narody - blizkije.
Vsie eti poiski blizkich i «bratskich» narodov mnie kažutsia popytkami ukłoniaťsia ot otvietstviennosti za svoju sobstviennuju sud́bu. Imiejem čto imiejem: odni rieprieśsirujut čtoby ponraviťsia odnim «bratuškam», vtoryje - prizyvajut k sankcijam, čtoby ispołniať volu druhich.
Dla mienia lično samyj blizkij narod - svoj sobstviennyj, a nie litovcy, ukraincy, russkije ili polaki. Nu a ludi s kompleksami mohut i dalšie iskať pod čje kryło prohnuťsia.

Cimocha skuryŭ padručnik pa historyi Biełarusi. Kupicie jamu novy z asobnym parahrafa pra žmudź. Chopić užo šukać ahulnuju historyju tam, dzie jaje niama. Pra svaju pakłapacicca treba.

Kamientar, całkam zhodna.
z takimi ,,historykami,, my dalojoioka) pojdziem...
a treba baranić svajo.

ja kazała nie raz svaju pazicyju (kali pytali) - fizična Vilnius i t.p. mnie nie treba. chaj zastajecca ŭ ich. ale histaryčnaja praŭda za nami.

Ja kohda čitaju takich " istorikov" kotoryje nie znajut, čto žiejmaty stali litovcami v 1918 hodu po Briest-Litovskim sohłašienijam, i Vilno Stalin pieriedał na tot momient užie Litvie v 1939 hodu,mnie stanovitsia piečalno.

Ja kohda čitaju takich " istorikov" kotoryje nie znajut, čto žiejmaty stali litovcami v 1918 hodu po Briest-Litovskim sohłašienijam, i Vilno Stalin pieriedał na tot momient užie Litvie v 1939 hodu,mnie stanovitsia piečalno.

My susiedzi. Usio hetyja naratyvy pra "braterstva" to z Maskovii jak i maskoŭski mif pra tak zvanych "ŭschodnich dy zachodnich" biełarusaŭ i ad ich tre admaŭlacca. Biełarusy adziny jeŭrapiejski narod i pa mientalnaści, i pa historyi, i pa hienietyki. Adzinaje što vielmi nie chapaje biełarusam - heta svabody, aśviety dy viedaŭ, bo dva apošnich stahodździa narod nie maje voli, vorahi topčuć našu ziemlu, padniaŭšy ad nas svabodu i prava ludźmi zvacca, vorahi porciać adnosiny z susiedziami, vorahi źniščajuć našu movu, adukacyju, kulturu, historyju kab byli saŭkami, parabkami dy mankurtami, nie mieli doli, voli i ščaścia, nie byli haspadarami na svajoj ułasnaj ziamli. Spradviečny vorah našaj ziamli dy našaha narodu to Maskovija, a ŭsio susiednija krainy to susiedzi. Samim ža nam tre viedać svaju historyju ad svaich biełaruskich historykaŭ, nie ad kamunistaŭ maskavitaŭ z rasiejskamoŭnych krynic, dy i nie mifałohiju susiednich krain, a ad svaich viedaŭ kab nia być ciomnymi. Narodu Biełarusi naležyć viarnuć siebie svabodu, prahnać sa svajoj ziamli čužyncaŭ maskavitaŭ ich kałabarantaŭ, dy samim haspadaryć na svajoj ziamli viarnuŭšysia da demakratyi, parłamienckaj Respublicy, staryć svaje nacyjanalnaje vojska, svaju nacyjanalnuju hvardyju, dazvoł hramadzianam na zbroju, adradzić biełaruskuju škołu, movu, adukacyju, kulturu. Viarnuć svabodu ŭ krainu kab volna dy ščaśliva žyć na ziamli svaich prodkaŭ u miry z susiedziami.

D, pri razryvie s Rośsijej nikakoj sčastlivoj žiźni prosto nie połučitsia. A vot obŝij upadok harantirovan. Litva po faktu vymirajuŝaja strana, k sožaleniju.

Lubić Biełaruś heta značyć lubić narod Biełarusi - Alaksandr Patlis, Novy Ijerusalim.

Jak havorycca, ržunimahu. Jość absalutna vidavočny i biassprečny FAKT - ni lijetuvisy-"litovcy", ni biełorussy NIE MOHUĆ patłumačyć na svaich movach imionaŭ litoŭskich kniazioŭ. Što absalutna biassprečna śviedčyć ab tym, što narod, jaki zvaŭsia litva -  heta NIE lijetuvisy-"litovcy", i NIE biełorussy. I adno tolki heta (a roznych ińšych faktaŭ proćma) absalutna biassprečna pakazvaje falšyvaść "bałckaj" kancepcyi pachodžańnia litvy. Tym nie mieńš biełorusskaja publika uparta i "z surjoznym vidam" praciahvaje biaskonca pieražoŭvać hetuju biazhłuzduju falšyŭku, šytuju biełymi nitkami. Da... Jak bačna, u biełorussov "pieramknuła" vielmi surjozna...

Valadzimir,

Valadzimir, S siebia porži).. Eto hosudarstvo suŝiestvovało na tierritorii, na kotoroj užie nieiźviestno skolko tysiač let živut tolko eti narody, no eto nie ich hosudarstvo? A čje tohda?) Inopłatienian čto-li?) A ty v kursie, čto vsie eti kniaźja imieli vtoryje, užie "słavianskije" imiena? Ni o čiem tiebie eto nie hovorit?) 

Nikan, "alternatyvu" hetaj biazhłuzda-falsifikatarskaj "bałckaj kancepcyi" luby, chto zachoča, moža ŭbačyć u staražytnych piśmovych krynicach. U čarhovy raz nahadaju, što, z adnaho, ruska-pravasłaŭnaha boku, u Ipaćjeŭskim letapisy (jahonym bolš aŭtarytetnym Chlebnikaŭskim śpisie) u paviedamleńni ab raśsialeńni słavianskich plamionaŭ, napisana: "…druzii Lutiči Litva . inii Mazovšanie . a nii  Pomorѧnie..."    http://izbornyk.org.ua/ipatlet/ipat01.htmepiscopus) Lutwinensis, (Vitus...) Luthomiriensis (episcopus)".

Valadzimir, 

Nikan, miarkujučy pa
"adkryćciam", da jakich Vy "padychodzicie", pa dadzienaj temie Vy
znachodziciesia ŭ samym pačatku "tiernistoho puti poznanija". Nakont
etnonimaŭ usio krychu nie tak. Nazvy plamionaŭ, narodaŭ - heta toje, jak
nazyvali jany sami siabie albo
ich ichnyja susiedzi. Vidavočna,
što ludzi ni sami siabie, ni susiedzi ich nie mahli nazvać "niejkaj
vadoj". 
Kančatak "-va" u
"ruskaj" movie maje "źbiralnaje značeńnie" - "bratva", "pastva", "listva". Adpaviedna, ludzi
(hrupy, plamiony), jakija byli abjadnany lutičami -
heta "lut-va" -
"litva". A jatviahi -
ad jatva - jotva - hotva - tyja, kaho
abjadnali hoty. 

Paźniak Amieryku nie adkryŭ) Vilnia - internacyjanalny horad, ab hetym viedaja intelihiencyja i historyki (litoŭskija i aŭtarytetnyja)... Heta tak skazać miehapolis, u jakim byli mnohija narody, jak palaki, i habrei. Ciapier pra jaho by skazali stalica hłabalizacyi. Tamu skazać heta čyjści horad, biełaruski kankretna ci inšy, nia možna...možna skazać, nie pabajusia-jon Naš))))))

Nu pa pieršaje, a jakija ž jany litoŭcy kali ž jany žamojty. A pa druhoje, navošta jany pa-sabacku ŭ zmovie sa Stalinym Vilniu sabie prychapili i kažuć što jana zaŭsiedy była ich i była Vilnusam. Hetyja dźvie asnoŭnyja ich chłuśni ŭ vyniku zvodziać na "niama" ŭsie ź imi adnosiny. Chaj ža miadźviedzia b sabie na hierb dałučyli, dy vyznačylisia što žamojtami jość, a Vilniu prybrali bo tak im zručna było. I źjavicca da ich davier i sapraŭdnyja znosiny ŭźniknuć...

Siomka, haspadar spad Biahomla, niama žamojtaŭ. Usio, prajechali. Jość letuvisy. Jak nam "staražytnych jehipcianaŭ", jość araby. Jak niama antyčnych rymlanaŭ, a jość italjancy. Hetaksama i u nas niama litvy, a jość biełarusy. Da prykładu, na Smalenščynie niama biełarusaŭ. Taksama prajechali. Jość davoli kankretna abaznačanyja miežy, jość peŭnyja nacyi, jakim nie 1000 hadoŭ, i jość sučasnaja epocha.

Darečy možna tolki paradavacca, što naša spadčyna, spadčyna VKŁ, dała sposab vyrvacca ź impieryi letuviskamu narodu. Heta ž dobra! Dyk chiba vam škada? Chutčej zajzdrosna, bo sami nie skarystali jaje napoŭnicu.

Prajechali, darečy spasyłka na antyčny pieryjad u dałučeńni da siaredniaviečča heta vielmi dalekaja anałohija. Ale hałoŭny sens u inšym: davier ŭvohule nie vyzyvaje taja asoba, jakaja ličyć čornaje čyrvonym. I navat kali tvoj susied prychapiŭ nieki kavałak ziamli i kaža što tak zaŭsiedy i było, to i jakija da jaho buduć adnosiny? Chiba taki varty davieru? Nie. Tamu što lubaja chłuśnia - heta miarzota ŭ vačach Božych.

Prajechali, stavić u adzin šerah "staražytnych jehipcianaŭ", jakija žyli 5 tys.hod tamu, i litvinaŭ, jakimi siabie ličyli (nazyvali tak svaju nacyjanalnaść padčas pierapisu nasielnictva) niekatoryja žychary BSSR u 30-ch hadach 20 st. - heta prosta vyšejšaja stupień chłuślivaj demahohii.

Siomkaŭ syn, tak dalokaja anałohija, ale sutnaść taja samaja. Usie my ŭžo inšyja, zusim nie padobnyja na tych našych prodkaŭ, ad jakich my pajšli. Ale davaj skarystajem anałohiju haspadara z-pad Biehamli: kupiŭ ty plac na aukcyjonie, urabiŭ jak śled, zrabiŭ cukierku, a praz paru pakaleńniaŭ niechta apomniŭsia i choča ŭ tvaich unukaŭ adabrać tvaju siadzibu, maŭlaŭ za polskim časam jon tam bulbu sadziŭ.

Siomkaŭ syn, pieršyja kniazi, tyja samyja-samyja pieršyja - heta atamny uzbrojenych band, jakija rabavali usich i kožnaha, pramuhaoi spłočvać daninu prosta kab nie zabili. Zładziei. Ich naščadki užo dla nas vialikija kniazi i vybitnyja dziaržaŭnyja dziejačy. Žyć ŭ zhryzotach i šukać sprakavietnyja kryŭdy, skandały i varožaść, nie dumaju što pierśpiektyŭna i hodna pierad vačyma Božymi.

Prajechali, i dziakuj Bohu što vyzvalilisia ź impierskaha pałonu, čym by jany nie skarystalisia. Ale tolki nie varta heta chłuśni, asabliva pierad vačyma Božymi.

To jesť mysl o jazykovom baŕjerie dažie v hołovu nie prichodit?

"Vilnius naš" v Litvie prošieł niezamiečiennym, t. k. rieahirovať na očieriednoj bried nikto nie sobirajetsia.

A on točno istorik? Jeśli tak, to dołžien by znať, čto letuvisy nikakoj
dieržavy nie sozdavali, a prosta bołtaliś v etoj dieržavie, nikakoj osoboj
roli v niej nie ihraja. Puskaj nazoviet chotia by s diesiatok diejatielej s
letuvisskimi imienami i familijami na "as", kotoryje sdiełali čto-to
vydajuŝiejesia dla toj strany (nadiejuś jemu nie pridiet v hołovu Vitautas:)).
Vriadli u nieho eto połučitsia, potomu čto jedinstviennoje, čiem etot narod
"otličiłsia" - eto podleńko svorovał istoriju u sosiediej, vospolzovavšiś
obstojatielstvami v vidie kommunistov, razdajuŝich napravo i nalevo
biełaruskoje naśledije. Priedvižu minusy etomu kommientu ot biełorusov, potomu čto moł niechorošo eto, nie tolerantnieńko sosiediej vorami obzyvať. A takim ja skažu: posmotritie pieriepisi vojsk VKŁ. Letuvisskich familij vy tak mnoho nie najdietie. Zato najdietie familii svoich priedkov. A tiepieŕ vspomnitie skolko było vojn u etoj strany, i prikińtie, skolko krovi VAŠI priedki za etu stranu prolili. Dla čieho? Čtoby potom sidiaŝije viečno v chatie skraju letuvisy prisvoili siebie vsie ich zasłuhi, a "błahodarnyje" potomki biezropotno mołčali? Mnie było by stydno za takich potomkov.

"Litoŭcy najbližejšy da biełarusaŭ narod". Možna było skazać jašče dakładniej, ale vidać rana, i za toje dziakuj. Stanisłaŭ, a mova ichnaja vielmi prostaja. Inšaja sprava, apałahietu ruskaha śvietu vučyć-viedać čyiści movy niaŭdziačnaja sprava, praŭda? Što vy ŭvohule zabyli na staronkach Našaj Nivy ŭ razmovie ab stasunkach litoŭcaŭ i biełarusaŭ?

Pcič, u biełaruskaj i letuviskaj movach ahulnyja 20% leksiki.
A kančatak -as heta ŭsiaho tolki kančatak nazoŭnikaŭ mužčynskaha rodu. Baras (bar), stalas (stoł) Vitaut-as (Vitaŭt) i h.d... inakš u ich nie vymaŭlajecca.