«Прыйшоў Багач, кідай рагач». Как под Минском отметили праздник сбора урожая

В народе обряд давно исчез: он не проводится в деревнях, но Студенческое этнографическое товарищество восстановило его и с 2013-го ежегодно проводит в филиале литературного музея Янки Купалы в Вязынке. Праздник с танцами и запоминающимися напевами посетил Onliner.by.

02.10.2023 / 08:36

Фото: people.onliner.by

Почти любое явление в течение года имело важный, сакральный смысл, поэтому отмечали его по-своему. Сбор урожая — не исключение. Надо было подвести итоги работы, отдохнуть и настроить для новых задач. Насчет этого предки даже оставили нам пословицу: «Прыйшоў Багач, кідай рагач, бяры сявеньку — сей памаленьку».

Багач (а так назывался и лубок с собранной рожью) традиционно отмечался осенью. Позже, с распространением христианства, его начали соотносить с праздником Рождества Божьей Матери, который приходится на 21 сентября по православному календарю и на 8 сентября — по католическому.

Фото: people.onliner.by

— Багач — это праздник традиционного белорусского календаря, приуроченный к окончанию жатвы, но распространенный не по всей территории Беларуси (проводился преимущественно в восточной части), — говорит председатель студенческого этнографического общества Анна Силивончик. — Вот основные действия: из всех семей деревни собирали зерно в лубок, торжественно зажигали свечу и с этим багачом обходили всю деревню, заглядывая в каждый дом, гумно. Таким образом замыкали и освящали все деревенское пространство первым осенним огнем.

После того как обходили всю деревню, багач оставляли на год в определенной семье. С одной стороны, это было проявление почета, а с другой — в этом доме в течение года, пока он там хранился, должно было все родить и плодоносить. Это было пожеланием семье особого везения и урожая.

Ставили его под иконами и должны были заботиться, чтобы сохранился до следующей жатвы.

Фото: people.onliner.by

А в чем разница между дожинками и зажинками?

Согласно «Беларускай энцыклапедыі», смысл зажинок, земледельческого обычая, был направлен на то, чтобы обеспечить хороший урожай. В свою очередь, дожинки символизировали окончание жатвы, и люди благодарили духов нивы за хлеб и плоды.

«Дожав рожь, жнеи украшали последний сноп цветами и лентами, плели венки из колосьев и цветов и с песней шли в деревню. Зайдя во двор, они передавали последний сноп хозяину, который приглашал их за гостеприимный стол с обязательными обеденными блюдами — блинами с маслом и сытой, крупяной кашей», — написано в энциклопедии.

Фото: people.onliner.by

Анна говорит, что самым важным элементом багача было зерно. Это символ выросшего за год урожая, символ работы хозяина и всей его семьи. А поскольку зерно собирали с каждого двора, багач демонстрировал плоды жизни всей деревенской общины. Свечу, которую ставили в лубок, делали из воска. С ней и зерном лубок олицетворял святость земледельческого календаря.

В этот день у сельчан, говоря по-современному, был выходной. Никто не работал, все старались отдохнуть, навестить родственников, соседей, привезти подарки и угостить друг друга урожаем. Также проводились ярмарки, люди приглашали музыкантов, играли, танцевали и пели разнообразные песни.

— Традиции багача в живом быту уже нет, — продолжает Анна. — Но до сих пор существуют различные торжества, приуроченные к дожинкам и началу осени. В разных регионах Беларуси сохранилась следующая традиция: хозяйки идут в поле, сжинают сноп и ставят его дома в красный угол. Из всей белорусской жатвенной традиции это единственное, что сохранилось.

Фото: people.onliner.by

Возродило (реконструировало, если говорить профессиональным языком) обряд Студенческое этнографическое товарищество и уже десятый год проводит специальный праздник в филиале литературного музея Янки Купалы в Вязынке. Разумеется, от обряд отличается от аутентичного, но члены товарищества стараются показать, как оно было на самом деле, учитывая символику и особенности.

Фото: people.onliner.by

Гостей угощают сладким и хлебом, все желающие могут потанцевать, попеть и, наконец, приобрести себе что-то на импровизированной ярмарке. А тут тебе и аутентичный квас, и мед, и сборы трав, которые холодными осенними вечерами можно будет запаривать в чашечке.

— Мы стараемся устроить праздник камерным, таким, каким он действительно был в деревне. И традицией багача интересуются до сих пор. В первые годы мы собирали преимущественно молодежь, а теперь [на обряд] к нам приезжает все больше людей пожилого возраста, детей. На наших праздниках собираются все поколения, и интерес действительно есть. С одной стороны, летом все разъезжаются по разным интересным мероприятиям, местам, а здесь возникает возможность снова повидаться, попеть, потанцевать вместе и снова вернуть коммуникацию. А с другой стороны, прошел важный весенне-летний период, когда все росло, зрело на огородах, в садах, и хочется поделиться этими плодами. Поэтому хоть немного в другом формате, но мы стараемся сохранять этот праздник.

Фото: people.onliner.by

Nashaniva.com